Символичным является и явление Моисея и Илии. По выражению Иоанна Златоуста, «один умерший и другой, ещё не испытавший смерти», предстали для того, чтобы показать, что «Христос имеет власть над жизнью и смертью, владычествует над небом и землёй».
Ряд богословов (Косма Маюмский, Иустин Попович) считают, что при Преображении было преображено и всё человеческое естество, так как Бог стал человеком и «преобразил» Божий образ каждого человека, удаляя с него «осадок» первородного греха: «Невыразимо явив на Фаворе неприступный свет, Владыка Христос наполнил тварь радостью и обожил человеков».
19 августа 2015 года, в среду, благочинный Клетского округа Калачевской Епархии настоятель храма Живоначальной Троицы станицы Клетской протоиерей Михаил Пономарев совершил праздничную Божественную литургию, освятил плоды нового урожая. А накануне, во вторник о. Михаил совершил великую вечерню, утреню и первый час.
Проповедь о. Михаила по окончании Божественной Литургии:
« Во Имя Отца и Сына и Святаго Духа. С Праздником всех вас, с Преображением Господним. Сколько бы мы с вами не читали об этом Празднике в Евангелии, Тайна этого Великого праздника до сих пор до конца не открыта, и мы никогда не узнаем ее до конца. Почему? Потому, что мы не вдумываемся.
Праздник для нас, это что? Это улыбки, смех, безделье, удовольствия. Если же мы с вами будем размышлять об этом празднике, то Праздник Преображения Господня, Который явил свою Божественную славу, это нечто совершенно потрясающее и иначе выглядит и мыслится в человеческой личности! Господь, обращаясь к апостолам на горе Фаворской, сказал: «Не бойтесь». Что же нужно человеку опасаться? Какая великая опасность есть на планете земля, что человек должен опасаться чего то, и Господь утешает нас Своим словом, чтобы мы не боялись.
Дело в том, что именно Фавор является продолжением горы Синайской, когда Бог разговаривал с человеком с Моисеем. Здесь тоже самое: Фавор, это гора, на которой разговаривает Бог с человеком и еще с пророками. И апостол Петр, который был в восхищении от видения того, что он там увидел, конечно, захотел увековечить это событие, поставив три кущи, Спасителю, Моисею и Илии, чтобы остаться там навсегда, потому что переживание его сердца было необыкновенным.
Кто бы из верующих людей не хотел бы в своей жизни видеть Бога? Наверное, и нет таких людей, которые бы не хотели, каждый верующий человек хочет увидеть Бога, но и при этом, увидев Его, конечно же, остаться.
Апостолы пережили эти великие минуты пребывания на Фаворской горе; им хотелось остаться там; кто же хочет от хорошего уходить к плохому, когда где то там внизу в потемках были оставлены, гонения Иродова, и, конечно же, ненависть фарисеев, болезни, печали, воздыхания, а здесь вечность, радость, мир и покой! Никто не хочет возвращаться в эту бездну, которая приносит только одно неудовольствие, болезни и переживания, и старость; но вот так получилось, что им пришлось потом, конечно же, сойти с этой горы. Но Господь показал Свою славу, Свою Силу и апостолы были рады: наконец то, то, что они ожидали не одну сотню лет, исполнилось! Бог пришел на землю, чтобы спасти человека от болезней, печалей, ссор, ненависти, злобы, войн и многих бедствий, которые есть на этой планете.
На них нашло облако и стало очень темно; они перестали видеть, и, только слышали голос Бога, говорящего им, что это есть Сын Его Возлюбленный.
Вот точно также и человек ходит в темноте в этой жизни, человек ходит в темноте веры. Апостол Павел в Послании к Коринфянам говорит, о том, что человек ходит здесь не видением, а верой. То есть человек не видит Бога, но верою ходит и ведется к Богу. Но ведь эта темнота может быть и ко спасению и к погибели; где то там порой бывает вспыхивает Свет Божественной благодати и человек, однажды увидев этот свет, старается не забыть его и опять ищет этот свет. А второй человек, ходя в темноте мира, приходит в церковь и ставит свечки, и считает себя верующим, а когда порой в жизни бывает тяжелый момент он просит в этой темноте, а оказывается, вера в которой он ходил в темноте была действительно не к свету, а наоборот, к погибели и бросает тогда человек и церковь и молитву и погибает...
Поэтому так важно ходя в темноте веры, видеть Божественный Свет, который действительно будет светить нам и вести к Богу.
Анастасий Синаит говорил о том, что этот праздник говорит все о Кресте, потому что на этой горе Господь говорит с пророками о Своем исходе, а не от исходе от смерти к смерти, о исходе из этой жизни в жизнь вечную и, поэтому прежде, чем увидеть Божественный свет и вечную жизнь, человек должен взять свой крест, претерпеть и понести этот крест, пройти сквозь горнило искушений и испытаний, болезней, падений, неприятностей, и, только тогда будет награда, что и увидели апостолы на горе Фаворской.
Поэтому именно об этом и говорит, сегодняшнее празднество. Радость и мир, и все прекрасно и замечательно, но все это лишь подготовка к крестным страданиям. И мы, в свете этой божественной правды не должны пугаться того, что происходит с нами, потому что мы с вами ходим в темноте, но по вере своей, чтобы прийти к Свету Божественной истины.
Почему не все живущие сейчас люди, пришли сюда? Они ходят в слепоте своей веры, и многим слепота веры не дала увидеть ни Креста, ни Христа Спасителя.
Ведь, действительно, спросите людей о вере и, окажется, что практически все верят. У нас единицы найдутся атеистов, которые говорят, что «я не верю», а так, все во что то, но верят, но они ходят в слепоте своей веры, а не Божественной, и, поэтому, они не видят в этом празднике ни будущего Креста, ни тем более будущей награды -Божественной славы, поэтому, естественно, они ее и не получают. Для них этот праздник лишь только чтобы освятить яблочки, виноград и больше ничего, и будущее, для них закрыто...
Церковь немного говорит о Божественной славе, о победе и кто ходит в церковь, прекрасно слышат все богослужебные чтения. Церковь говорит, в основном, о скорбях и страданиях. Почему? Потому что, чтобы пройдя их, мы с вами увидели бы действительно Божественный свет.
Не время сейчас говорить церкви о радости, потому что многие сейчас не в радости и в храм они идут за радостью и утешением, а находят опять какую то ненависть, неприятность, скорби. Рано и еще не настало время говорить о радостях. Почему? Потому что если мы будем говорить только о радостях, то когда придут скорби, мы с вами можем не дождаться конца истории человеческой цивилизации. А если мы будем постоянно в скорбях, мы и готовы к ним, к преодолению их, то тогда и ту радость, которую Бог пошлет нам, она будет действительно, как свет Божественной истины.
Где бывает Фавор? Там, где совершается Божественная Литургия. Когда человек приходит на Божественную Литургию, он всегда на фаворе; где бы она не совершалась: в храме же или в степи она совершается, человек находится на фаворе.
Только для этого нужно приготовить свое сердце, духовные очи и когда Господь их откроет, человек будет переживать эти чудные минуты божественной сладостью своего сердца вместе с благодатью Божьей и тогда эти минуты для человека будут незабываемые. Поэтому человек, который действительно находится своим сердцем рядом со Христом, во время Божественной Литургии переживает эти Божественные минуты, которые утешают его, дают ему силы жить на этой земле и переносить все скорби, которые бы ни приходили к нему.
Поэтому так важно пребывать постоянно на Фаворе. Бог всех призывает на этот Свой Божественный Фавор, но люди избрали иное, поэтому сами виноваты, лишая себя славы Божьей и жизни в Боге...
С праздником всех Вас! Я желаю вам, чтобы свет Божественного Фавора постоянно светил на дороге вашей веры! Потому что если вера будет насыщена благодатью Божьей, то и путь ваш будет легок и действительно спасителен!»