И вот сегодня, в апостольском послании, (1Кор. 18- 24), удивительные строки: «Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, - сила Божия». Если нам с вами, ходящим постоянно в храм, осмыслить подвиг Христа, то, наверное, немногим будет понятен Его подвиг – смерть на кресте. Если спросить весь мир: зачем это нужно было, то мир ответит нам глубоким молчанием и полнейшим безразличием. Даже мы с вами, люди, ходящие в храм, если спросить нас о том: «Что совершилось на кресте?), скажем две-три фразы и все. А смысл и подвиг, который был совершен Христом, Богочеловеком, на земле, так и не раскроем другому человеку, так и не поймем, в чем же смысл смерти Богочеловека на Кресте. Одним словом – спасение.

А что это значит для нас? Что для мира все это? И полнейшее гробовое молчание. Потому что осмыслить и познать это умом просто невозможно. И, действительно, если попытаться осмыслить, то древний мир – это эллинский мир, это великая римская империя, где царствовала философия эллинская, рассуждение, и поэтому, подумать о том, что совершено было Богочеловеком на кресте, для эллинов, для философии той, было, действительно, безумием. Если взять иудеев, то, конечно же, они, тоже самое, ждали; они были учеными, богословами, и ждали пришествие в мир Спасителя, но ждали иным образом. Потому, что они хотели от этого Мессии, что? Они хотели избавиться от римского владычества. Потому что они были под игом оккупации.

Кто хочет быть под оккупацией? Никто. Они хотели от этого избавиться; да они не ждали никакого царствия Божьего, они ждали царства земного, что именно Мессия, тот, который родится в их среде, он будет великим военноначльником, предводителем, завоюет весь мир и покорит к подножию их ногам иудейским – весь мир.

Вот чего они ждали от Мессии; и что же мы видим? Эллинская культура не принимает, действительно, безумство – смерть на кресте! А иудеи ждали одного, а получили – другое.

Что возможно вообще было ожидать от человека, которого они видели пред собою? Человека бедного, человека незнатного, человека, не имеющего никакого богатства, даже не имеющего никакого жилища, чтоб можно было, где то укрыться или жить; человека, окружившего себя рыбаками. Что можно было ждать от Него? И принять Его. И если бы, то же самое, сейчас случилось, наше современная цивилизация, жизнь которой основана на других ценностях – ценностях потребления, могла бы принять такого человека?

Нет, и еще раз - нет. Мы не знаем, как было бы, но она бы не могла принять такого человека. И древняя цивилизация то же самое, которая проповедала эллинскую культуру – иные тоже ценности, не приняла бы ничего подобного.

Что открывает нам смерть Христа Спасителя на Кресте? Очень трудно человеческим разумом понять смерть Христа на Кресте. Очень трудно принять такую жертву, такой подвиг.

Но можно же было бы Богу, как то исполнить это по другому? Он же все может? Почему же избрал именно это орудие казни? Позорное орудие казни?! Крест!

И своим умом, если мы с вами даже перенесемся в ту эпоху, в эллинскую культуру, понять мы никогда не можем. Как не может понять и современный мир и задается такими же вопросами, какой вопрос я задал вам сейчас, и посмотрите: в Священном Писании Господь говорит: «Мысли Мои – не ваши мысли. И дела Мои – не ваши дела». (Прор. Исайя. Гл. 55. Стих 8).

Разве может человек понять дела Божии? Разве может человек принять или понять мудрость Божию?

Если человек и может что то понять, то только своим человеческим сердцем. Потому что Бог, это не есть некий волшебник, который может помимо нашей воли, сделать нам какое либо чудо, за некий долг пред человечеством. Потому что, Бог никому и ничего не должен. Но вот аналоги в жизни, мы с вами можем найти: поступка Богочеловека, здесь, на земле. И я вам приведу пример, и сейчас вы поймете: «Нет больше той любви, как если кто душу свою положит за друзей своих».

Ради кого можно пожертвовать в жизни? Ради того, кого любишь. Родители жертвуют своим здоровьем, своей жизнью, своим временем ради нерадивых детей. А сколько мы сейчас видим примеров таких, когда дети вырастают и похабно относятся к своим родителям. Мы не будем говорить о том, как воспитали они их, а том что, родители, видя таких детей, действительно приносят великую жертву любви. Они же не убивают их. А терпят их, терпят, перенося все скорби, которые посылают эти нерадивые дети своим родителям.

И, Господь, точно так же пожертвовал Своею жизнью ради спасения человека, ради спасения человеческой цивилизации.

Трудно ли быть верующим человеком? Верующим человеком быть не трудно. Почему? Потому что человек в себе носит образ и подобие Божие. И природное состояние человека, это есть состояние любви, верности Богу. Отвержение греха всякого, это есть природное состояние человека: это есть любовь к Богу и ближнему! И, поэтому, не трудно быть, потому что Сам Бог положил в сердце человека нравственный закон. И человек живет по нравственному закону и соблюдает его.

Трудно ли быть верующим человеком? Трудно быть верующим человеком. Потому что человек сейчас живет совершенно другими ценностями. Преследует другие цели, здесь, на земле. И, отвергнув нравственный закон, соответственно он уже живет не по закону, который Бог вложил в него, а по другому закону – закону стяжания этого мира. И поэтому человек противится нравственному закону; поэтому старается убежать и обойти этот закон: и, поэтому, так трудно быть верующим человеком.

Человек, который противится Богу, является врагом сам себе. Потому что человек сам в себе носит образ и подобие Божие. Человек, который противится и ненавидит Бога – ненавидит сам себя. Как бы он хотел или не хотел – он носит образ и подобие Божие.

И поэтому, ради этого образа и подобия, мы родственники Богу – и Бог и пожертвовал Собой, ради спасения человека, человеческой цивилизации.

Вот теперь, каждый из вас, может сказать другому человеку смысл жертвы крестной Самого Спасителя.

Великими крестными страданиями Господа, будем достойны их и поэтому будем молиться о том, чтобы Господь помиловал нас, потому что каждый день мы распинаем в себе то, что подобно в нас. Аминь».