Что такое святой? Есть такое греческое слово «агиос» - т.е. святой.  В натаем понятии святой-это особый, это значимый, это светлый, просветительный. В древней церкви это имело особое значение, т.е.- это «мужественный», «взрослый», «высокий», «красивый». И цвет и свет имеют значение одно и тоже. Но когда мы с вами говорим о свете, вообще как о таковом, то в нашем понимании это когда светло, когда мы все видим. И при свете простом, солнечным, нам ничего не страшно, мы видим дорогу, мы все осмысливаем. Но когда наступает ночь, то все те предметы, которые при свете обычном нам были знакомы и привычны, приобретают совершенно другие очертания; прежде всего дерево кажется великаном, камень становится неким зверушкой, которого нужно опасаться и т.д., т.е. вот что приносит нам невидение света обычного. Очень часто в нашей жизни говорится о духовности, о просвещении и, когда мы с вами говорим о просвещении и о духовности, то многие из нас не понимают что это такое просвещение и духовность, и вообще, что это такое понимание антологически, т.е.природным, божественным. Задам простой вопрос: « В чем заключается сущее этого стола? В его форме ли? В его размерах ли? В его веществе ли? Или в чем либо другом? В его предназначении. Да. Вот точно также и когда мы с вами говорим о Божественном Свете практически все кто знает сущее Божественного Света, то он имеет совершенно другие воззрения на окружающий мир в рамках времени и пространства, в котором мы с вами живем. Потому что дело в том, что (сейчас на занятиях в воскресной школе для взрослых мы проходим свойства Бога вообще - в следующее занятие - будет свойства ума и воли Божьей), когда человек живет этим миром, то он всегда пытается узнать свое будущее, пытается оградить своих близких людей от тех неприятностей, которые, возможно, грядут в рамках времени и пространства, и поэтому все это в целом, вызывает очень сильное беспокойство: матерей о своих детях, мужей о своей семье и т.д. и т.п. Дело в том, что Бог обладает этим Светом по своей природе антологически. Почему в любви нет страха? Бог- это любовь! И почему в Боге нет страха? Потому что всякая вещь, которая является вещью для нас не понятной, Бог имеет свое суждение и имеет свое предназначение. Когда мы с вами живем в Божественном Свете, мы просвещены этим Светом Божества. Но тогда всякая вещь, всякое дело, к которому мы с вами приступаем мы полагаемся или на Него, в каком то действии, или же не на Него, а на свои силы. Если мы просвещены Светом Христовой Истины, то Он посылает нам такие импульсы, когда в нашем сердце, в нем поселяется страх, за своих детей, за своих близких, за свое дело, за свою работу и т.д. и т.п. потому что именно Бог, поселившийся в нашем сердце, дает это чувство, потому что Он ведет нас по жизни. Когда Божественного Света нет в сердце человека, человек начинает искать выход из того или иного положения. Как выйти из жизненной ситуации, чтобы она осталась для нас благополучной, а не трагической. Вот что значит присутствие Божественного Света, который дает всякому нашему делу суть происходящего. И тогда человеку, в общем- то не страшно. Мы обратимся сегодня к святым людям. В человеке святости, существует два полюса. Во-первых, святые были те, кто возжелали познать Бога и когда, возжелав, узнав, кто Он есть, они пожелали навсегда остаться вместе с Ним. Они стали святыми. Их посетила энергия Бога не по природе, а по Благодати.
Одно из свойств Бога-это вечность. Он вечен. Чем можно измерит вечность? Вы можете своей мыслью это представить. Допустим, сто тысяч километров. В совокупности не можете. Тем более ,чем можно представить вечность и человеческую мысль? Вы можете представить свое прошлое, свое настоящее, но будущее можете ли представить? В вашем воображении представляются картины будущего. Вы задаете как бы материальность своей мысли.
Почему очень важно, здесь на земле, приучить свою мысль быть вместе с Богом... И когда «биологическая оболочка» покидает душу, как некий скафандр, то душа остается с теми наклонностями, с которыми она жила. Ведь мозг человека это есть всего лишь «телефонная станция», которая распространяет импульсы и дает приказания, что получает от души. И когда , «биологической оболочки» у человека не бывает, тогда душа, могуществом мысли, переносится туда, куда она хочет. Т.е. она подумала, и, тут же оказалась там.
Вот представьте себе, человек приучил себя мыслить только об одном мире, мыслить себя в рамках времени и пространства, мыслит только о богатстве, мыслить только, например, о мести, о гадости и т.д. и душа этому приучилась, и могуществом мысли человек и не захотел бы, но в вечности у него отнимается свобода. Она только здесь пребывает, свобода, и, поэтому ограничивается, хотя бы.
Например, у тебя возник гнев, но как человек сильный, ты можешь гнев подавить. А вот когда «скафандра биологического» не станет, могущество мысли ничем не ограничено совершенно, а ты приучил свою мысль к материальному, а материального ничего нет, и можете представить, когда гнев не ограничен, и он распространяется еще больше. По смерти человека, сама страсть увеличивается многократно в десятки, сотни, тысячи раз! И страсть будет направлена туда, куда вы приучили свою мысль. Все негативные очаги духовной язвы увеличиваются, а никто не поможет. Мысль приученная делать зло и потянется к бесу, сатане, дьяволу, а не к Богу. Потому что всю свою жизнь мы посвятили служению смерти, а не жизни. Вот почему так важно приучить свою мысль быть с Богом, к доброму деланию, а не к деланию зла.
Человек в процессе своей жизни избравший путь к Богу, или с Богом, он не сразу становится святым. Нет. Пред ним всегда стоит вопрос: что выбрать? Тот или иной путь. Пред каждым человеком в этой жизни стоит выбор - или к Богу или к дьяволу. Среднего пути практически не бывает. И человеческая мысль, человеческое желание, всегда ходит между двумя полюсами.
Одно- покинуть полностью мир и удалиться к Богу- это есть у монахов; второе- у кого есть семьи; Ведь Бог сказал: «плодитесь и размножайтесь». Бог сам благословил брак в вечности, поэтому это нормально. Второе - это стремиться к низшему, но облагородить и освятить его. Т.е. ту природу, которая находится вокруг, потому что святости присуще, это прежде всего не желание зла, т.е. не делание греха, антология по Божеству, т.е. природа, сам Бог Свят, и от него берется святость. Не сам человек свят, а от Бога берется святость. Человек со святостью, не станет делать, совершать греха, и ему чуждо само желание греховности, а присуще ему антология Божества, т.е. святости, и, конечно же духовное совершенство. Не моральное совершенство, а духовное совершенство; потому что       нравственность отличается от духовности. Чем как вы думаете? Бог вселяется своею благодатью, своей энергией, своею силою, которая преображает человека. Но эту силу, надо заработать, ее
надо заслужить и она просто так человеку не дается.
Вы читали из пьесы Чехова А.П. «Дядя Ваня» доктор Астров Сказал: «В человеке всё должно быть прекрасно и лицо и одежда и душа и мысли».. На уровне нравственности мы приемлем и лицо и одежду, т.е. встречаем по одежде, в своем коллективе, на работе мы с вами соблюдаем нравственность, т.е. ограничиваем свои недостатки. Во внешней оболочке должно быть и содержание, т.е. и душа и мысль. Если бы все люди были бы духовными, то не нужны были бы земные законы, не нужны были бы тюрьмы, потому что мы бы с вами жили не по нравственному закону, а по духовному. У нас были бы светлые мысли и соответственно светлые действия, и душа была бы овеяна благодатью. Это отличие нравственности от духовности.
Почему человек придумал законы? Потому что, закон ограждает эгоизм одного человека от эгоизма другого человека. А если бы духовность жила бы в нас, то тогда бы не понадобилась нам нравственность.   
Бог дал человеку душу чистую, и ты должен вернуть ее, как невесту Христову чистой и незапятнанной Ему. А мы извращаем свойства души своей. И она становится злокачественной, изменяется и вокруг себя эта душа начинает сеять зло. И вот почему Бог и учинил церковь здесь на земле, как врачебницу духовных и телесных сил для того, чтобы душа человеческая постепенно преображалась. Мы хотим получить высшее образование, мы идем в школу, нас туда ведут родители, в первый класс, чтобы ребенок имел нормальное образование; вот точно также и здесь.
То есть сила, энергия Бога, преображает человеческую личность, и, потом уже человек преображает, не просто сам уже, а преображает все вокруг. Слова преподного Серафима Саровского: « Спаси себя сам, и вокруг тебя тысячи спасутся». То есть начни спасать себя сам, конечно же, с помощью Вожией! Кто же такие святые люди? Это люди, которые живут не по стихии мира, а по Христу! Это определение апостола Павла. А стихии мира у нас какие? Это психологические «ураганы» и «бури» душевные, которые мы выплескиваем и в семьях, и на улицах, и на базарах. Когда они переполняют нас и сразу и из сердца и через язык все выливается наружу: и зависть, и ненависть и злоба и т.д., все негативы это и есть тоже самое. Человек никогда не станет святым, когда он ставит в центре своей жизни себя самого, собственное эго, эгоизм. Да, человек может иметь опыт, жизни; может иметь опыт положительный и опыт отрицательный. Есть первобытнообщинная жизнь у людей Африки, у них никакого еще христианства, но у них есть нравственный закон. Откуда он у них? Потому что Бог положил в сердце человека. Они будут судиться на страшном суде не как православные христиане, а по нравственному закону, который положен в их сердце. И поэтому несоблюдение нравственного закона приводит к трагическим последствиям, которые мы видим сейчас здесь на земле, особенно в современном обществе: мы страшно возмущаемся плохим поведением молодежи, но откуда это плохое поведение берется? Из семьи? Значит, в семье появилась раковая опухоль, т.е. полнейшая безнравственность. Воспитывается лицемерие: на работе можно вести себя хорошо, а дома по-другому.
И Христос никого не осуждал так в Священном Писании, как лицемеров. Он говорил, что блудники, разбойники будут идти вперед в Царство Небесное, а « горе вам книжники, лицемеры, фарисеи». То есть для Христа чуждо, отвратительно лицемерие. Многие из вас наверное, крещеные люди, и, в принципе, вы являетесь учениками Христова. Все. Но фактически, конечно же, нет.
В чем заключается задание ученика? Ученик должен выполнить задание Учителя. Вы должны в этой жизни исполнить задание своего Учителя-Бога. Не выполнение задания Учителя грозит тем, что человек станет не просто лицемер, он извратит свою жизнь. И очень часто можно видеть это в нас, христианах, в православных людях, в крещеных. То есть жизнь этого крещеного человека, человека, который должен исполнить заповедь Христову, он превращает в бутафорию, в лицемерие. Когда человек пришел на Пасху в церковь один раз и все- это является бутафорией. Когда благодать касается сердца человека, т.е.когда энергия Бога касается сердца человека, то человек чувствует радость, но когда человек начинает жить жизнью церкви, постепенно эта радость исчезает. В чем дело? Потому что действует благодать призывающая. Бог забирает благодать, чтобы человек потрудился, чтобы почувствовать ту радость, которая дана тебе была первый раз. Трудись. Для этого нужно начать молиться утром, вечером, нужно поститься среду и пятницу, соблюдать все посты, т.е. соблюдать все постановления церкви, чтобы познать все свойства преображения человеческой души.
В духовной жизни, чтобы иметь радость нужно, как сказал Господь: «кто хочет следовать за мною, отвергни себя, возьми крест свой и следуй за мною...», т.е. отвергнись себя, возненавидь себя, оставь свой эгоизм, себялюбие, потому что любящий сам себя человек не сможет последовать за Христом. Одним из моментов святости : люди выбирают святость не почуствию это призвание и они начинают к ней идти. Путь этот колоссально труден. Никто не говорит, что он легок, потому что в начале и не понятно и скучно; то есть ученик собирается жить по стихии мира, а не по пути Учителя. На этом пути мира человека привлекает то одно, то другое и человек отвлекается и рассеивает то задание, которое дал ему Учитель. И забыв об этом задании, он начинает жить миром. Когда человек живет исполнением желания Учителя, Бог сам посылает человеку радости. Радость во Христе абсолютно иная, и ты можешь встречаться со своими друзьями, со своими сверстниками и т.д., но то, что раньше в тебе вызывало какую-то радость, сейчас не интересно стало, это иное, совершенное свойство.
Евангелие от Матфея, Господь говорит: «Итак, всякого кто исповедует Меня пред людьми, того исповедую и Я пред Отцем Моим Небесным». Это задание ученику пред людьми, исповедовать Христа. «А кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим». Бог, вторая Ипостась Пресвятой Троицы, отречется от нас, «отойдите, я не знаю вас». Что значит исповедовать Слово своего Учителя? Это быть бескомпромиссным в отношении веры. Знать свою веру. Исповедовать эту веру. Защищать свою веру. А как защищать свою веру, если вы никогда не открывали Библию? Священное Писание? и не знаете совершенно.
У нас сейчас воскресная школа для взрослых, изучение Священного Писания, каждое воскресение эти вопросы философские, они богословски тяжелы, но их знать нужно.

Желание святых людей приблизится к святости, желание получить от Бога этот дар, энергию, вот это было задание Бога. Для каждого вопрошающего есть Слово Божье. Если вы пришли сюда, значит в вас есть правда, есть вера, она сохранилась в вас. Давайте оживляться, действовать в создании Союза Православных женщин; возможно чаще собираться вместе. Господь сказал: «Без Меня не можете делать ничего». Почему Он так сказал? Да потому, что всякое доброе дело, которое ты делаешь, это дело Божье. Отцы церкви говорят: «Гордись тем, что у тебя было до рожденья». А что было у тебя до рожденья? Качества Бога! И ты их должен приумножить и, делая доброе дело, всегда говорить: «Во Славу Божью».
Когда человек живет с Богом, то и проблемы все решаются проще. Церковь - это врачебница духовных сил, это - церковь грешников, кающихся грешников. Больница будет без больных больницей? Нет. Церковь - врачебница духовных и телесных сил; здесь требуется сознание, ум, воля чувств, все силы души требуются, чтобы врачевать.

Православие - это образ жизни».

В эту интереснейшую беседу были вовлечены все присутствующие: они высказывали свои мысли, задавали вопросы и , самый серьезный, самый главный вопрос задала Наталья Минакова: «Вот мы крещеные люди, христиане, все православные имеем опыт жизни, но мы мало знаем о своей вере, с чего нам сейчас начать? С Евангелия? С Библии?» И отец Михаил ответил: «Попросите Бога, чтоб Он дал вам силы следовать за Ним!»
Далее отец Михаил пригласил желающих на индивидуальную беседу, а также в воскресную школу для взрослых, что-бы знать Богословие, знать как бороться с сектами, с лжеучениями, с суевериями, и не блуждать в потемках.
«Дело пастыря сеять, а уж на какую почву попадет семя, зависит от вашего сердца. Аполлос насадил, ты поливал, а Бог растит». Затем отец Михаил рассказал о приходской жизни, о том что прихожане занимаются благотворительностью, молодежной политикой, оказывают внимание друг другу и т.д. То есть церковь-это живой организм, это люди, живые люди. Зоя Дмитриевна пояснила конкретно о совместных мероприятиях церкви и госсоцслужбы, назвала примеры в отдаленных хуторах заботы об одиноких людях и призвала всех особенно состоятельных людей, оказывать помощь другим нуждающимся людям.