Сегодня вы слышали притчу о талантах. «Талант» – это мера финансовая, мера древних иудеев. Ею измерялось и золото, и серебро. С точки зрения нравственно-христианской, ничего в человечестве не изменилось, потому что человек остался таким же, каким он был. Вновь и вновь рождаются величайшие, талантливые люди и величайшие грешники, и поэтому в этом плане ничего не изменилось.
А что с точки зрения христианства и в чем заключается талант человеческий? В чем это видно? Ведь притча о талантах, это притча о талантах и останется ей. Рождаются талантливые люди, которые превзошли всех других людей и поэтому этим величайшим талантливым людям другие люди завидуют. Они хотят быть похожими на них, они пытаются стяжать этот талант, но не у всех это получается. Поэтому одни являются талантливыми людьми, вторые состоявшимися в этом мире, а иные бесталанные, которые живут где то в тени и совершенно не показываются в обществе.
Что же такое талант с точки зрения христианства? Господь говорит, что «милости хочу, а не жертвы». Сказано: «Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас в философию и пустыню обольщения по предании человеческому, по стихиям мира, а не по Христу». Много появлялось талантливых людей, которые увлекали человечество всевозможными выдумками и фантазиями о равенстве, братстве, о мире, но все это было фантазией. Почему фантазией? Пытались же в мире действительно реализовать эти люди как то свой талант, который им был дарован от Бога, но ничего не получилось, все рушилось.
Я думаю, что после, чуть позже, вы поймете, для чего человеку дается талант и что стоит этому талантливому человеку, который проявляет этот величайший дар от Бога в любом деле, которое кому дается; это хорошо или это будет плохо, или нам нужно радоваться, что у нас нет того, что есть у них?
Господь говорит: «Милости хочу, а не жертвы». Я вспоминаю один рассказ, когда однажды в один храм пришел и стал ходить постоянно человек с консерваторским образованием и потом постепенно стал на клирос. Он стал петь поставленным оперным голосом, очень красиво, но на клиросе он не ужился. Бабушкам, которые в натугу пели своими голосочками, его пение не понравилось, поэтому они его «выжили». И этот человек ушел из храма, и прошло очень долгое время, чтобы он смог забыть эту тяжелую обиду, которая нанесена была ему, чтобы прийти опять в храм и опять остаться с Богом.
Ведь человек приводится в храм не для того, чтобы показать свой талант или какое то оперное искусство, а для того, чтобы научиться быть и жить с Богом. И вот когда человеку дается талант и он приходит в храм и вдруг он видит или получает от таких бабушек какие то замечания, то, естественно ему это обидно. И еще пример: дело в том, что это хорошо, что ты пришел, Бог дал тебе такое дарование, но Божественный огонь, который посещает тебя, уничтожает твой эгоизм: твое себялюбие, твое превозношение, твою гордыню, пока еще твой талант сырой, он ничего не значит для Бога, потому что когда ты стал на клирос и поешь оперным голосом, ты разве поешь для Бога в это время? Конечно, ты чувствуешь, как поют бабушки и как ты и, превозношение, и гордость, и образование и все тут у тебя... и, бабушки шипят. Это как бы Бог их посылает на это.
Иоанн Дамаскин был величайшим оратором, прекрасным писателем, сочинителем церковных произведений и он жил в миру, и при этом его все уважали именно за то, что он был прекрасным оратором и прекрасным писателем. И вот он ушел в монастырь: игумен ему не позволял ни чего делать - ни ораторствовать, ни писать, но умер его любимый друг и он сочинил панихиду, которую мы сейчас поем, это панихида Иоанна Дамаскина. И, услышав об этом, игумен поставил его убирать нечистоты в монастыре, и он их убирал, пока огонь унижения, смирения не выжег эту гордыню. Потом Иоанн Дамаскин остался в монастыре, писал и просил Бога, и люди шли к нему, но уже того не было.
Талант дается человеку не как самоцель красования, а как средство достижения служения человеку и Богу. Феофилакт Болгарский говорит: «Что скорбишь, что другим повелел трудиться больше, а тебя пощадил?». Бог уровнял всех абсолютно и Бог смотрит на сердце человека. Даже ты талантливый, но проявляя свой талант, как ведет твое сердце, чем оно наполняется, что оно чувствует и что источает в этот момент: тщеславие, гордыню, превозношение, или, действительно, служение Богу? И вот если это не так, то значит, все это бесполезно.
Еще один пример: (Иоанн Златоустый) «под талантом здесь разумеется то, что находится во власти каждого: или покровительство, или имение, или научение, или что нибудь подобное». То есть у каждого есть талант: пусть не высшее образование, но есть дом, есть семья и если ты в семье, значит, проявляешь себя прекрасным домовладыкою, прояви свой талант в семье, или в огороде, то есть таланты всем даны, поэтому никто не должен говорить: «Я имею один талант и ничего не могу сделать», можешь и с одним заслужить одобрение. Ты не бедней евангельской вдовицы. Не ниже по званию Петра и Иоанна, которые были из простого народа не образованные». Кто не образованный из нас? У всех есть образование, значит, по званию мы не ниже Петра, и Иоанна. «И однако, за то, что были усердны, и делали все для общего блага, получили Небесное наследие. Подлинно ни что так не любезно Богу, как полезная для всех жизнь».
Есть талант, прояви его. Почему сколько есть у нас талантливых людей и никто не взялся печь просфоры? А ведь многие могут, но никто не взялся.
Для того, чтобы все это было у нас: сперва уклонись от зла, а потом сотвори благо. О чем это? Если ты не уклонишься от зла, весь твой талант будет во зло –и тебя и у тех, кто тебе окружает и если ты от этого не уклонишься и не искоренишь в себе зло, ты не сможешь сотворить благо. Если же ты достиг каких то высот и не извел в себе зло, это зло начинает расти и проявляться.
Есть нравственный закон, который тоже положен Богом в сердце человека, но мы почему то нарушаем его на каждом шагу. И поэтому, если ты не избавился от зла, благо сотворить ни какого ты не можешь. А если ты говоришь что ты делаешь добро, это значит с корыстной целью и с тщеславием.
Каждый из вас имеет талант, проявите его на церковной почве, не ленитесь. «И получите небесное наследие» (Иоанн Златоуст).Аминь».