Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской (до 2013 года Собор новомучеников и исповедников Российских)— праздник в честь российских святых, принявших мученическую кончину за Христа или подвергшихся гонениям после Октябрьской революции 1917 года. На сегодняшний день в составе Собора — более 1700 имен.

5 февраля 2017г, благочинный Клетского округа, настоятель храма Живоначальной Троицы станицы Клетской протоиерей Михаил Пономарев в сослужении с иереем Алексием Бойцовым совершил воскресную Божественную Литургию. Неделя о мытаре и фарисее. Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской.

По завершении Литургии отец Михаил произнес пастырскую проповедь: «Я Вас приветствую, братья и сестры, что вы не побоялись бури, сугробов и пришли ко Христу.
Сегодня Святая Церковь чтит Собор новомучеников и исповедников Русской Церкви. Я не буду много говорить об этом, потому что у нас сегодня другая тема разговора. Я хочу сказать словами Священного Писания: «Кто хочет следовать за Христом…, тот будет иметь скорби», это говорит нам Слово Божье. И поэтому, когда у нас случаются скорби, то, как раз, в этот момент, наоборот, нужно еще больше приближаться ко Христу, а не отчаиваться и не разводить руками, что опять у нас не получается и просить Господа.
Но ведь когда мы читаем «Отче Наш…» слышим там есть какие слова? «Да будет воля Твоя», и мы читаем эту молитву каждый день и когда случается не по нашему, мы недовольны, но ведь мы же просили, что «Да будет воля Твоя», так почему же мы возмущаемся?
Прошедшая неделя, была неделя о Закхее и я просил вас подумать, хотим ли мы быть со Христом?
Наверное, каждый из вас подумал, стоит ли быть со Христом или нет, потому что кто хочет быть со Христом, тот будет обязательно иметь скорби. У нас немного отважных людей, которые могли бы пойти за Иисусом Христом так, как это положено.
Так вот, в сегодняшнем воскресном Евангелии, которое читалось, вы слышали, что эта неделя будет называться о мытаре и фарисее.
Если мы с вами внимательно читаем Священное Писание, то обязательно при этом каждый делает свои определенные выводы. В сегодняшний день, когда Церковь готовит своих людей к Великому спасительному посту, а это целый месяц, и, в этом месяце, как вы знаете, сжата вся человеческая жизнь. И скажу, почему: потому что если мы правильно будем воспринимать каждое воскресенье до Великого поста, то мы увидим свою жизнь, как мы ее живем, как мы ее прожили и что мы собираемся дальше делать.
И поэтому, как бы во времени все это сжато. В прошлый раз мы с вами говорили о том, что «Желает ли человек быть со Христом»? «Желает ли он видеть Христа»?
Сегодня светло целый день, хотя на небе тучи, но для того, чтобы увидеть солнце, эти тучи должны рассеяться. Только при этих условиях мы увидим солнце.
Точно так же здесь, когда человек желает видеть Христа, он обязательно придет в Церковь Его, созданную Им, потому что именно в Церкви ощущается больше эта спасительная благодать, нежели вне стен храма. Это особое место, где совершается и Таинство, где совершается и стояние пред Богом, где совершается Пир, ради которого Господь приходит каждый раз к нам.
По поводу сжатости человеческой жизни. Прошлый раз мы говорили, что, что мы желаем видеть Христа, мы желаем, может быть, идти даже за Ним в каких то определенных частях своей жизни. А вот сегодня о мытаре и фарисее. Мы пожелали видеть Христа, соответственно, и пришли в храм. И сегодня два человека, тоже самое, вместе с нами пришли в храм: один мытарь, второй – фарисей, но с чем они пришли?
Мы знаем, какие мысли и какие слова произносились из уст этих двух людей. Но это только один фрагмент этого Евангелия. Человек ходит, может быть, каждое воскресенье в храм; он, может, ходит десятилетие в храм, во первых, что ведет человека в храм? У одних – вера, у других - традиция, потому что дважды в год, на Пасху и на Рождество надо прийти в храм, третьи – действительно, идут спасаться и избавляться от своих грехов и исцелять свою душу. Люди могут ходить в храм, но, в то же самое время и оставаться такими, какими они есть, без всяких изменений. Разное тянет и ведет человека в храм…
И, человек, один из них, который пришел, фарисей, Давайте вспомним их: пришел мытарь и пришел фарисей. О фарисее, понятно, потому что никого так не осуждал Господь как лицемерного фарисея. Что он говорил? «Боже, благодарю Тебя, что я не таков, как вот этот мытарь, что я дважды пощусь, даю десятину...
В общем, он сам себя любит; он не просто восхваляет сам себя, он на фоне греховных побуждений других людей, которые греховны, растет в своих глазах, потому что между ним и этим несчастным мытарем, огромная стена, стена видящих фарисеем грехов этого мытаря. Но при этом эта стена точно также воссоздается между Богом и этим фарисеем.
Стена невидиния своих грехов и это невидиние создает страшные проблемы человеческой личности, потому что даже в храме, когда мы с вами стоим, мы можем замечать грехи других людей: человек не так пошел, не так поставил свечи; мы обращаем внимание, как человек стоит, как ставит свечку, как он поворачивается, как он крестится; мы видим не себя, а тех людей, которые что то неправильно делают в церкви.
Невозможно смотреть и вперед и назад одновременно и, поэтому, если человек, который видит грехи других людей, то он никогда своих грехов не видит совершенно, соответственно, он никогда нестанет каяться.
В чем здесь опасность? Ведь Господь не зря эту притчу-иносказание сказал, потому что этот человек, который обвинял другого в том, что он не таков, он забыл самый главный закон и Господь об этом сказал, что они все делают, они дают десятину, они двукратно постятся, но, самое главное, они забыли в законе. Что? Это суд, милость и вера! Суд, над собою, милость к падшему и веру в Бога!
И таких столько людей на самом деле, которые действительно так ведут себя. Мы судим обо всех и всем. Но мы забываем о том, что над нами существует Судия! И вот когда мы это делаем, то мы уподобляемся этому фарисею. А что было у этого фарисея? Он ведь ни в чем не нуждался, он видимо был богатым человеком и все ему это досталось по наследству; он не приложил никаких трудов, чтобы созидать, не пролил ни капли пота, чтобы создать то, что у него было.
Что у него есть еще? Два дня, в которые он постится и дает десятину, и, больше ничего…
Эта неделя, которую предстоит нам прожить, она сплошная. Именно в эту неделю Церковь запрещает поститься в среду и в пятницу, потому что отвергает закон не в том плане, а в том, что действительно, потому что человек может пропоститься всю жизнь в среду и пятницу и давать какую то там милостыню, но при этом забыть и не верить в Бога, забыть милость и суд над собою.
Поэтому так важно нам помнить о том, что если мы пришли в Церковь не со своими законами не со своим мировоззрением, а с тем, что дает нам Церковь, и, пришедши сюда, соответственно, должны смотреть, как мы живем и на что смотреть…
Ведь мытарю не было во что одеться, он выглядел себя обнаженным пред Богом, у него не было ни каких добродетелей; и вышли – один осужденный, второй – оправданный. Помните, когда поется Честнейшая, то «алчущих исполнил благ, а богатых отпустил ни с чем».
Если мы с вами пришли уже в церковь и захотели увидеть Христа, соответственно, теперь будем смотреть уже на свои сердца, как мы живем, с чем мы живем, какие наши дела и если мы делаем что то доброго, то от себя или во Имя Божье делаем, вот эти важные вещи и когда мы замечаем за каждым из нас, кто как делает и как креститься и как становится, но при этом за собою не замечаем, что у нас в голове творится, то выйдем мы не оправданными, а осужденными.
Значит, пришедши в храм мы должны быть в своих сердцах - это второй этап, следующий уже будет– конец нашей жизни; есть время или нет.»