Душа человеческая не может жить без утешений. Но душа человеческая, или человек, не может жить одними восхвалениями. То есть, когда человек живет восхвалениями, то он живет в мираже. Душа человеческая желает утешения. Но утешается она разве тем человеческим утешением, тем , которое предлагает ей мир? Нет. Душа разве не желает богатства? Душа желает богатства. Но не золота, не серебра, не домов, ни квартир, а богатства иного – Царства Божия. Душа желает жить в мире, но в мире не в этом, а в мире ином.
И пока человек живет золотом, серебром, домами, богатством своими земными, он живет в мире иллюзий. Как только он узнает о богатствах духовных, как только он узнает по настоящему, богатство Небесное, он тут же отвергает земное богатство, как ничтожное и ничего в его глазах не представляющее.
Сегодня мы совершаем день памяти преподобного Серафима Саровского. И вы слышали в тропаре ему, как он оставил все, и ушел в пустыню Саровскую. Для того, чтобы стяжать богатство земное. Это ненормально относительно воззрения человеческого мира. Но он приобрел (мы знаем из его жизни) богатство великое и духовное: приобрел святость! Ведь на самом то деле, мы настолько привязаны к богатству земному, вообще к земному, что оставить нам его никак не хочется. Во всех жизнеописаниях святых единственным стержнем духовно-нравственной жизни у всех святых на земле когда либо живших, просиявших и прославленных, является исполнение заповедей Блаженств.
В чем причина? Дело в том, что когда человек начинает исполнять заповеди Блаженств, то он приобретает духовный мир. А духовный мир, это мир Божий. А мир Божий уже не отвергает того, что дает Господь. Мир Божий вселяет все в себя. Он вмещает все в себя: и плохих людей и хороших, и добрых и злых. И поэтому мир Христов, который находится и вселяется в сердце человека, вмещает все. Человек тогда живет по миру Христову. Он всем доволен. Разве мы в своей жизни всем довольны? Мы не довольны ни тем, ни этим, ни пятым, ни десятым. То есть это говорит о том, что мира Христова в человеческом сердце нет.
Мир Христов дает гармонию человеческой душе. То есть, равновесие это, духовное; человек в этот момент всем доволен и, поэтому, чтобы не случалось в его жизни и какие бы препоны не ставились на его пути, он всегда всем доволен, потому что в нем находится в это время мир Христов. Поэтому и преподобный Серафим Саровский, встречая каждого человека,( а к нему ежедневно выстраивались сотни людей и они ему не надоедали), всех встречал, вы знаете, с какими словами: с улыбкой говорил: «Радость моя. Христос Воскресе!» То есть та радость мира Христова, которая пребывала в нем и не иссякала никогда и, поэтому, сколько бы людей к нему не выстраивалось, всегда он всех принимал и всем дарил это мир Христов.
Почему так важно нам стяжать мир Христов? Когда человек ощущает дефицит в чем либо здесь на земле? ( И вы знаете, что мы с вами жили в свое время в период дефицита, и только люди в торговле могли пользоваться дефицитом и были удовлетворены этим дефицитом и они жили радостно. Остальные постоянно переживали нужду какую то и как то что то достать через десяток людей. То есть мы знаем, что есть дефицит, и когда в человеческой душе этот самый дефицит возникает, то он всегда его как то, этот дефицит, удовлетворяет. Когда человек живет миром, то дефицит удовлетворяют приобретением желаемого товара , купили, и удовлетворились; душа же остается неудовлетворенной.
Потом мы в мире опять какой то дефицит ищем и так до бесконечности пока мы живем на этой земле.
Но есть один дефицит, который присутствует постоянно в человеческой личности, в человеческом обществе. Это дефицит святости. И этот дефицит отсутствует в колоссальном количестве. Но именно этот дефицит к удивлению не востребован в человеческом обществе.
Вы слышали, в сегодняшнем Апостоле говорилось, что плод духовный есть! Ведь человеческая душа познает сродное сродным. То есть, если в ней находится мир Христов, то она и познает богатства Христовы, а не богатства земные.
Плод же духовный есть: мир, радость, долготерпение, кротость, любовь, благость, милосердие, вера, воздержание.
Когда мы с вами хотим вырастить чего то на своем огороде или что то приобрести для квартиры мы трудимся не покладая рук, мы лезем из кожи вон и тратим последние деньги, чтобы приобрести или сделать.
А чтобы приобрести плод духовный, что мы делаем?
Когда мы посадили огород и поливаем его раз в неделю, пропалываем раз в месяц, может быть удобряем или совершенно не удобряем, мы ожидаем при этом урожай или нет? Когда мы ожидаем урожай, мы все для этого делаем: и пропалываем, и поливаем, и удобряем и делаем все, все, и молимся: « Господи, только дай нам плод нашего огорода».
А почему то здесь, духовный «огород», душа человеческая, которая действительно желает этого плода остается без внимания. Плод духовный есть: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера. А как мы возделываем, пропалываем свой духовный огород? С пятого на десятое?!
Мы не всегда ходим в церковь на богослужения, потому что есть свои дела. Потому что не чувствие души; не узнала она сокровища небесное, поэтому не желает идти и неинтересно ей, она лучше приобретет все земное, чем небесное. А это очень опасно и страшно. И пусть не говорят люди: «Что же такое?! Ну молимся мы, а у нас ничего не получается и все так же и остается». А потому, что мы с вами не возделываем духовного огорода. Потому что Господь должен видеть наш труд. «Господи, мы хотим что то приобрести для жизни вечной, когда испытания начнутся». А испытания у нас всегда и, поэтому, когда мы ничего не делаем для того, чтоб возделывать этот «огород», то чего же мы ждем: каких молитв и каких утешений от Господа? Ничего не будет никогда.
Вы посмотрите, Серафим Саровский, тысячу дней и ночей молился на камне. Какой труд? Разве это не труд духовный? Колоссальный духовный труд! И он от этого потерял здоровье: у него стали болеть ноги.
Что он приобрел? Когда он молился, его лицо сияло. То есть, он потерял здоровье земное, но приобрел здоровье небесное. А мы не приобретем этого никогда, потому что не хотим. Даже что Уставом предназначено, мы не исполняем: назначена литургия и хочешь не хочешь, иди! становись на колени, сиди, стой, иди и молись. Назначено правило утреннее и вечернее: встань и молись, потому что это надо. Не оставляй. Это труд!
Когда тебе не хочется, и ты болеешь, а огород надо полоть, поливать, потому что сохнет все и ты идешь и поливаешь. Почему же к плоду духовному не такого труда? Чем опасно все это? Дефицитом святости!
Если мы с вами не хотим искать святости, значит, и нравственности не будет. А если не будет нравственности, тогда не исполнятся никакие проекты: ни политические, ни экономические, ни финансовые, ни социальные. Сколько бы мы не выдумывали с вами законов о наказании за взяточничество, воровство, нравственности не будет, потому и люди на своих постах будут без нравственны! Раз нет у них совести, сожгли они свою совесть, потому что Бога не боятся, потому что не искали святости.
Так важно нам в этой жизни этот дефицит святости восполнить, глядя на тех, кого сегодня мы вспоминаем. Аминь».