Сегодня в Евангелии вы слышали, как ученики обратились к Господу, чтоб Он научил их молиться. И Господь сказал им единственную молитву, которую мы должны произносить: (Ев. от Луки гл.11, ст. 1-4) «Когда молитесь, говорите: Отче наш, сущий на небесах! Да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; Хлеб наш насущный подавай нам на каждый день; И прости нам грехи наши, ибо и мы прощаем всякому должнику нашему; и не введи нас во искушение, но избавь нас от лукавого».

Казалось бы, простая молитва, которая звучит у всех на устах, редко кто ее не знает (конечно, есть такие), кто не знает; но ведь когда мы произносим молитву, мы не задаем себе вопрос в этот момент, а не дерзим ли мы Богу?

«Отче наш». Ведь когда мы говорим эти слова, какой смысл мы вкладываем в них? На самом то деле, если мы говорим «Отче наш», или просто языком, или же, действительно, сердцем (а это две разные вещи), значит, мы признаем Его, как своего Отца. Соответственно и такие же мы воздаем Ему почести, такое же внимание, как своим родителям. Или же просто так формально произнесли и эта фраза ни к чему нас не обязывает. Если это формальность, то, то же самое, мы дерзим Богу. Ведь Отцы церкви говорили о том, что если ты, произнося эту молитву не прощаешь своим обидчикам, когда просишь: «И прости нам долги наши», то, значит, ты не имеешь права произносить ее. Если мы не прощаем своим обидчикам, мы не имеем права произносить молитву «Отче наш». Сколько раз мы прощены в день? Мы остаемся живы, а мы не можем простить своим обидчикам. Правда?

Вот что написал по поводу молитвы святитель Иоанн Златоустый:

«Когда я говорю кому-нибудь: проси Бога, молись Ему, прибегай к Нему с молитвой, то мне отвечают: я просил однажды, дважды, трижды, десять, двадцать раз и еще не получил. Не переставай просить, пока не получишь, конец молитвы – получение просимого. Тогда перестань, когда получишь, или лучше и тогда не переставай, но и тогда пребывай в молитве. Если ты не получил, то молись, чтобы получить; если же ты получил, то благодари за то, что получил. Многие приходят в церковь, произносят тысячи стихов молитвы и выходят, не зная, что говорили они; уста их движутся, а слух не слышит. Ты сам не слышишь своей молитвы, как же хочешь, чтобы Бог услышал твою молитву? Ты говоришь: я преклонял колена,- но ум твой блуждал вне, тело твое было внутри церкви, а мысль твоя вне, уста произносили молитву, а ум исчислял доходы, договоры, условия, поля, владения, общества друзей. Диавол зол, он знает, что во время молитвы мы делаем великие успехи, потому тогда он и нападает на нас. Часто, лежа спокойно на постели, мы ни о чем не мыслим. А когда приходим молиться, то являются тысячи помыслов, чтобы мы вышли без пользы.

Итак… зная, что это бывает во время молитв, подражай хананеянке… Ты не имеешь бесноватой дочери, но ты имеешь грешную душу. Что сказала хананеянка? «Помилуй меня… дочь моя жестоко беснуется» (Мф. 1.22). Так и ты скажи: «помилуй меня, душа моя жестоко беснуется». Грех есть великий бес. Бесноватый возбуждает сострадание, а грешник – ненависть; тот заслуживает прощение, а этот не имеет оправдания. «Помилуй меня»: краткое слово, но оно нашло море человеколюбия, потому что где милость, там все блага. Даже когда будешь вне церкви, взывай и говори: «Помилуй меня»; говори, хотя не двигая уст, но взывая умом: Бог слышит и тех, которые молчат. Для этого требуется не место, а прежде всего душевное настроение. Иеремия был в грязной яме и привлек к себе Бога. Даниил был во рве львином и благорасположил к себе Бога, три отрока были в печи и, прославляя, умилостивили Бога, разбойник был пригвожден ко кресту, и крест не воспрепятствовал ему, но отверз рай, Иов сидел на гноище и пользовался милостью Божией, Иона был во чреве Кита, и Бог внимал ему. Будешь ли ты в умывальнице – молись; будешь ли ты в дороге или на постели и где бы ты ни был – молись. Ты – Храм Божий, не ищи же места, нужно только душевное расположение. Хотя бы стоял пред судией – молись, когда гневается судия – молись. Некогда впереди было море, позади египтяне, а посередине Моисей; великое было затруднение для молитвы, но велика была и широта молитвы. Сзади гнались египтяне, впереди было море, а посередине нужно было молиться. Моисей ничего не произносил, но Бог говорит ему: «что ты вопиешь ко Мне (Исх. 14. 15)»? Уста его не говорили, но ум взывал. Так и ты, когда стоишь перед судией гневным, беспощадным, угрожающим величайшими наказаниями, или перед другими палачами, делающими то же самое, то молись Богу; и в то время, когда ты будешь молиться, волны утихнут. Судия против тебя? Ты прибегай к Богу. Начальник нападает на тебя? Ты призывай Господа. Разве Он человек, чтобы тебе искать Его в каком ни будь месте? Бог всегда близко. Если ты хочешь просить человека, то сначала спрашиваешь, что он делает, не спит ли, не занят ли, и слуга не отвечает тебе. А у Бога нет ничего такого. Куда бы ты ни ушел и стал призывать Его, Он слышит: ни занятия, ни посредник, ни слуга не отделяют Его от тебя. Скажи: «Помилуй меня», - и Бог тотчас делается присущим. Тогда ты воззовешь,- говорит пророк, - и Он скажет: вот Я (Исх. 58, 9.)

О слово, исполненное благости! Он не ожидает окончания молитвы, еще прежде нежели окончишь молитву, ты уже получаешь дар. «Помилуй меня». Будем же подражать той хананеянке. «Помилуй меня… дочь моя жестоко беснуется, - говорит она. Господь же говорит ей: о, женщина! Велика вера твоя; да будет тебе по желанию твоему.. и исцелилась дочь ее. Когда? В тот час (Мф. 15. 28.; не в то время, когда мать ее пришла домой, но еще прежде, нежели пришла. Она пришла найти ее беснующейся и нашла здоровой, исцеленной».

Вот что значит молитва в нашей жизни! Не просто молитва языком, а молитва умственная, а потом будет сердечная. С праздником»!