«Во Имя Отца и Сына и Святаго Духа». Аминь.

« В сегодняшнем  воскресном Евангелии говорилось о четырех друзьях, которые принесли расслабленного   своего друга Христу, Который его исцелил.  Все таки,  удивителен  разум человеческий, тот разум, который объят грехом. Он всегда ищет выход из того   положения,   что бы оправдаться. Видя конкретное чудо, совершенное Христом, люди, то есть фарисеи, книжники, которые стояли вокруг Христа, не приняли этого чуда, а говорили, что  Он хулит,  а  Господь отвечает, что Сын человеческий имеет власть  прощать  грехи.

Но дело в том, что люди, стоящие вокруг  Него, которые считали себя верующими, они не приняли этого чуда.  Слепотствующий  греховный ум. Он никогда  не видит чудес  в вере упования        на Христа, он всегда ищет выхода из положения самым каверзным образом и, видя явное совершенное чудо, он старается найти всякие уловки, чтобы его не признать.

Когда апостол Павел говорит, что мы, то  есть те, которые последуют за Христом и  следуют за Ним и живут по Христу,  имеют ум Христов, то чей же имеют ум те, кто не идет за Христом, кто не живет по Христу?  Конечно же, не Христов и все этим  сказано.   Друзья  расслабленного совершили дело  великое и принесли    его  ко Христу, к ногам Его положили, для того, чтобы Он его исцелил.

Что такое наши дела, если вера   во  Христа, есть его дар?  Апостол Павел в сегодняшнем послании говорит:   Рим. 12. 6-8:  «И как, по данной нам  благодати,  имеем различные дарования, то имеешь  ли пророчество,    пророчествуй по мере веры;  имеешь  ли служение, пребывай в служении; учитель ли -  в учении;  увещатель ли,  увещевай;   раздаватель  ли, раздавай в простоте;  начальник ли, начальствуй с усердием; благотворитель  ли, благотвори с  радушием». И вот самый главный момент,  мы говорим:  «Не сказал апостол, что, если ты хорошо работаешь, продолжай  работать и  делать дальше»…

Здесь поставлено в  первую очередь – «служение»; неужели же служение выше работы? Выше самой замечательной и прекрасной работы?  Дело в том, что служение  всегда подразумевает, прежде всего,  служение не чему то низкому, а всегда чему то великому и высокому. Служение не может быть самому себе, оно всегда  направлено на что то  или на кого то, и поэтому мы  не можем сказать, что мы служим там то или  там то.

Да, есть такие профессии, когда люди  говорят, что «я служу».   Но   есть   люди, которые   хотят возвеличить   значение  профессии жизни, и  они всегда говорят:  «Да, я служу  науке»,  « я служу своей профессии»,  «я  служу Родине»,   «я служу народу»…

Что значит служить?   И почему  именно это служение признается, а не какое другое? Почему человек может сказать, что «я действительно служу», не просто оттого,  когда говорят   с  великих трибун, что мы служим народу, но при этом преследуют  меркантильные цели по достижению цели  власти, имущества, денег, положения.

Почему именно признается настоящее служение, и в чем оно заключается?  И апостол Павел сказал конкретно: «Ты можешь служить только тогда, когда имеешь дар.  Дар Христа».    А если  ты  знаешь, Кто этот дар тебе дал, то, естественно,  ты будешь служить Ему. Будешь Богу служить, будешь служить Христу, но при этом, ту ответственность, которую возложил по служению  народу,  ты не  будешь сбрасывать со счетов. Ты будешь действительно по истине служить. Но, к сожалению, мы, о чем я сказал выше,  чаще всего  преувеличиваем     свое действие  и положения. Потому что, что такое дар в переводе на русский язык?   Значит,  ты даешь все,   не требуя ничего взамен.  Не общественное,  а  даже наше положение в семье; мы служим в  своей семье? Можем сказать, да.   Вроде бы мы служим. Служим своим детям, служим своим разумом, имуществом и т. д. Но все равно, где то в подсознательно мы говорим о том, что когда то они, возможно,  подадут кружку воды нам в старости.   Можно ли назвать это служением? Нет.

Именно служение даром, первая цель.  Когда мы начинаем служить даром, то значит, соответственно,  мы расписываемся в своей вере; получившие дар Христа,  мы служим тогда своей верой.

А что подразумевает вера?  Это основа основ. Если мы служим верой  Христу, то,  значит, мы не ожидаем ничего. Значит, соответственно, первое,  что мы знаем, что это очень надо, второе, что    действительно  мы служим Христу и третье,  что мы ничего не ожидаем  от того, кому даем. И этот момент служения даром – не ожидая ничего,  действительно вменяется человеку в его служение.

Священник  служит    за престолом, служит и  профессор-богослов, который тоже  стоит на кафедре и проповедует Слово Божие, но  если преследовать меркантильные цели, а не жертвенные, то и службу тоже нельзя назвать службой, это  не служба, это есть работа.

Именно только то, что ты даешь и, не ожидаешь ничего получить, это  и есть действительное служение и никаких путей других обходных нет у человека, чтобы совершить именно настоящее такое служение.

Четыре друга, которые принесли своего расслабленного друга, практически  ничего не просили у своего друга. Что можно  ждать от больного? Чем он может   пожертвовать?  И на самом  деле болезнь была   настолько   сильна, что ожидать там абсолютно  было  нечего.  Они оставили видимо  все свои дела  и принесли друга. Они служили. Основанием  их служения была  вера  во Христа, к Кому они несли своего друга. И чем закончилось это служение? Они получили дар.  Он   получил дар исцеления. Господь видел  их сердца, но что делали те люди, которые находились вокруг, те люди, которые видели явно это чудо исцеления, но не признали его? Посмотрите, люди,  не живущие умом Христовым,   до сих пор не живущие умом Христовым, они,  то же самое не видят ни какой сущности в Церкви. Вы  неоднократно, наверное,   слышали, когда   идя в храм и по дороге кто то встретившийся спрашивает:  «Ты куда идешь»? Отвечаешь:  «В храм иду». «А что там делать, то»? То есть они в бытии  Церкви, здесь на земле,   никакой совершенно пользы и смысла не видят. Как те люди, окружающие Христа, явно видели чудо дара этого исцеления и не признали его. Люди, живущие умом, разумом грешного человечества,  никогда не увидят смысла ни во Христе, ни в Церкви, ни сколько бы им  не говорили о чуде, совершающемся в Церкви Христовой.

А  какое   чудо совершается в Церкви Христовой? Чудо преображения человека. То есть уподобление Богу, восстановление    утраченного   Богоподобия. Вот над чем работает Церковь! То есть совершением  чуда! Разве это не чудо? Мы были одними, а стали вдруг  совершенно другими.  Богоподобными  и  в своих действиях и в своих помышлениях.

Очень важно быть людьми верующими и рассуждать над своей верой, потому что, не дай Бог, если мы с вами окажемся на суде Божием и не будем служащими здесь на земле, то мы не получим никакого дара, дара Царства Божьего, дара прощения грехов. Почему? Да потому что окажется, что скажут (и многие люди так говорят) «Ведь мы всю жизнь делали добро! Неужели же мы не заслужили от Бога ничего совершенно»?   Только тогда   ты заслужишь, когда будешь делать это данным тебе даром от Христа. А если ты делал добро всю жизнь здесь на земле, но  подсознательно   преследовал свои жизненные меркантильные цели,  то когда наши дела будут испытаны огнем Божественной любви,  они сгорят. Они сгорят, мы ни с чем окажемся.

Поэтому так важно иметь понимание о служении Христу и дело Христово, которое нам поручено. Если вы здесь, каждый из вас имеет этот дар. Так не надо же его сжигать, закапывать, а проявить этот дар во всей свое полноте. Отнеситесь к вере своей  со всей   серьезностью, с размышлением и мы получим дар Христов, как  тот  получил дар исцеления. Аминь».