Человек никогда не думает, сколько нам прощает не только  Бог, но и люди, окружающие нас,  сколько раз в день, а насколько много люди, окружающие нас, прощают нам. Это могут быть наши родные: мать, отец, это могут быть сестры и братья, это могут быть люди, окружающие нас на работе. Сколько раз  в день они прощают наши язвительные улыбки, или какие то, «подколы», неуместные шутки; сколько раз они прощают наши отвратительные гордые взгляды; они прощают, они молчат, не говорят, мы этого  даже не замечаем.

И вот сегодня предлагается  идеал прощения. Сегодня в Евангелии вы слышали как человек -царь, а это слово говорит о том, что человек, это высшее существо, это высшее состояние и достояние Божественное, а вот царь – это является некой должностью, которая обязывает человека- царя служить кому то или чему то.

И вот человек - царь, очень домовитый, как  мы видим из Евангелия, решил посчитаться со своим рабами, те есть с теми,  кто  и  сколько ему должен. И призывает к себе первого, который должен ему больше всего: десять тысяч талантов ( =500млн. золотых рублей).   Коллосальная сумма. Факт тот, что он  не отдал ее и царь призвал его к ответу и так как ему нечем было  отдавать, а тогда был закон, что если нечем отдавать долг, то тогда  и жену и детей и весь дом и все, что находится у него в собственности  продать,  и жену и детей,  и отдать долг.

Что делает раб? Он падает в ноги царю; он умоляет, видимо валяясь в ногах, чтоб царь простил ему этот долг и не просто простил его навсегда, а сделал бы отсрочку – он отдаст все ему. И что делает царь по своей любви?  Он не только откладывает срок возврата долга, но он еще и прощает ему этот долг.

Обрадованный раб идет, берет своего товарища такого же раба, вспоминая, что он должен ему  сто динариев.   У  того тоже ничего нет и тогда раб начинает душить его, чтобы тот отдал долг и когда тот ему не отдал, он ввергает его в темницу. Друзья  возмущены поведением этого человека и докладывают царю.

Вы знаете, чем заканчивается эта история.  Ведь передача евангельских  вот этих непрощений,  это есть наше нынешнее современное  отношение человека к человеку. Если тебе нечем отдать и ждать не будут,  то  в руки биты берем и выбиваем, а если нет, убиваем:  «Так тебе и надо, если ты не знаешь, как отдать долг», это   нынешние современные человеческие отношения. Страшно.    Дело в том, что суд между царем и рабами, это страшный суд и когда царь проявил милость к рабу  своему, то этот раб воспользовался милостью.

Когда мы с вами в отношениях человеческих, делаем так, что мы не прощаем, то тогда мы не проявляем к этому человеку никакой милости.

Вспомните, что сказал Господь:  «Суд без милости, не творящий милости». Вы можете представить суд, на котором ни какой милости нет?  Это страшный суд! Это  заведомо сразу  человек  собирает горящие уголья на своей голове.

Мы не можем говорить о Царстве Небесном, потому что  для нас это  иное бытие, как говорил Господь и поэтому приводит образ Царства Небесного именно, как  человека - царя. Никто не знает, потому что, то, что есть там, это иная форма бытия,   вне  рамок  времени и пространства и поэтому очень трудно  это понять.

Можем ли мы судить о человеке по его тени? Можем, только лишь какие  то формы, но никак не сущность человеческой личности. Вот точно так и о Царстве Небесном, которое  имеет абсолютно иную форму бытия, мы не можем никак судить, поэтому Господь дает нам какие то определенные наметки или  что то похожее здесь на земле, чтобы человек имел представление об этом Великом Царстве.

Господь,  призвав недостойного раба, говорит ему, что  не надлежало бы тебе сделать также, как я сделал относительно тебя, когда Он узнал об этом  нехорошем поступке этого раба.  Ведь Он не сказал ему, отчего ты не простил ему, уж мог бы и простить. Он не задает этот вопрос, потому что тот мог бы оправдаться. Господь задает ему конкретный вопрос: «Не надлежало ли тебе сделать также, как  поступил Я с тобою?». Как  при этом  ответить?  Как он мог ответить? Если тебе прощены миллионы, а ты стал требовать от другого,  сто динариев.  Ответ должен быть заведомо неоправдательный, а отрицательный.

Когда человек поступает с другим человеком также, когда грехи  другого  человека превосходят милость Божию, то у человека  отнимается то, что ему дано Богом, то  есть,   таланты, дары  всевозможные, отнимается любовь и милость, отнимается разумение и поэтому человек, у которого отняты все эти дары, становится подобным животному.

И мы видим это на примерах нынешней жизни, когда отнято все, остается лишь то  самое главное, ради  чего  человек живет на земле, это деньги, стяжание богатства, власти, руководство всем, чем можно, в общем,  господствовать.

Поэтому царь и говорит, что возьмите этого негодного раба и бросьте его во тьму  внешнюю.  То есть человек, который судил всю свою жизнь без милосердия, осуждал других, у него не только отнимаются все дары Божии, таланты, но еще он отлучается от общения с Богом. Но это может быть еще и при жизни. Поэтому это очень страшно.

Будем, дорогие мои, живя здесь, внимательны к своим  словам, к  своим поступкам, к своим близким и родным,  дабы,  зная приближающийся суд Божий,  нам не быть также осужденными,  как был осужден этот негодный неразумный раб, которому было дано  больше всех на земле.   Аминь».