Но одно известно, чисто исторически о том, что он вернулся из вавилонского плена и был свидетелем эпохи строительства Второго храма, когда вернувшиеся иудеи из вавилонского плена, вновь приступили к строительству своего иерусалимского храма.

Вначале, они поставили жертвенник, чтобы поблагодарить Бога за Его благодеяния и освобождение из Вавилонского плена. Но дело в том, что, пока шла заготовка всевозможных материалов для строительства храма, конечно, прошло очень много времени, и поэтому, вначале, народ иудейский приступил с большим энтузиазмом к этому строительству, потому что ждал, что в строительстве этого храма будет совершено Божественное обетование над этим израильским народом. Но, со временем, этот энтузиазм погас. Почему? Да потому что, те, которые родились в вавилонском плену, они не знали богатства и величия того первого храма и, конечно, же более строили скромное и по внешности и по богатству этот храм и те люди, которые помнили храм и строили тот первый храм, возвратившись уже старыми пожилыми людьми, они, естественно, сокрушались и их было много.

Строительство продвигалось очень медленно и, в конце концов, некоторые решили, что строить то нужно не храм, а жилища, которые нужны были обязательно и поэтому люди приступили и к строительству жилищ. Они не просто строили себе жилища, они старались их построить более комфортными и украшенными и, поэтому, строительство храма, практически остановилось; и еще и из политических моментов, потому что когда самаряне пришли с предложениями помочь им в строительстве храма иудеям, то израильтяне отказались и тогда стали строить козни израильтянам, пожаловавшись царю и, строительство прекратилось.

Было все на грани не просто срыва строительства храма, а даже самой религиозно-нравственной жизни этого народа, потому что, казалось бы, религиозная жизнь должна умереть.

И вот тогда на историческую сцену израильского народа посылается пророк Аггей, который увещевает о продолжении строительства иерусалимского храма. Ведь дело в том, что когда было заброшено строительство, то Бог стал посещать израильский народ бедствиями: то есть были засухи и неурожаи. А в прошлые века, которые мы с вами знаем исторически, это было настоящим бедствием. То есть, практически люди оставались голодными, и, естественно, их ждала смерть.

И поэтому, Бог послал пророка Аггея, для того, чтобы он увещевал израильский народ, и чтобы продолжилось строительство иерусалимского храма. Потому что Бог не принимал жертвы, которые приносились на жертвеннике вне храма.

Они услышали эти увещевания, и продолжилось строительство этого храма.

Сегодня вы слышали в Евангелии от Луки, где было сказано о званных на царский пир. Какое отношение имеет нынешнее евангельское повествование тому, о чем я вам сейчас рассказал чисто исторически о пророке Аггее? Дело в том, что очень большое, религиозное, политическое значение имел храм в жизни израильтян.

Сегодня предлагалось, в Евангелии, что один из богатых людей, в евангелии от Луки он называется богатым господином, у других, он называется царем, который жил в хорошем добротном доме-дворце, и он устроил пир и позвал своих близких людей, для того, чтобы они порадовались вместе с ним за то событие, которое совершается в этом дворце. Но близкие люди отвергли его приглашение. Они отвергли благорасположение самого господина. Отвергли благорасположение царя.

Мы знаем, как в этой жизни быть отвергнутыми благорасположения начальством. И поэтому человек, живущий нынешними какими то делами, он старается не прогневать своего начальника. Бывают строптивые люди, которые ругаются, переходят из одного учреждения в другое и вкладыши в трудовые книжки были все исписанные так, что даже негде было поставить штамп что столько много человек прошел учреждений в поисках работы.

Человек в этой жизни старается не ругаться с начальством. В Евангелии мы видим обратное: что люди, которые имели благорасположение самого царя, не захотели прийти к нему на пир. Соответственно, и потеряли это благорасположение. Страшно потерять благорасположение царя, ведь это происходило во дворце.

Этот пир был прообраз нынешней Евхаристии. Ведь неоднократно вы читали, как в Библии сказано о преломлении хлеба, это есть название древней Божественной Литургии – преломление хлеба. Сейчас – Таинство Святой Евхаристии.

Именно этот пир – пир веры, пир радости жизни вечной происходит постоянно в Доме Божьем. Так велико значение самого храма в жизни как прошлых иудеев, так и нынешних христиан.

Насколько центральное место занимает храм в жизни нынешнего христианина? Насколько он важен и насколько христианин понимает, какое великое Таинство и какой пир происходит в храме Божьем? Ведь дело в том, что отвергая Святую Евхаристию и пренебрегая Святой Евхаристией и Святым Богослужением, человек отвергает предложенный пир Самим Небесным Царем! Значит, соответственно, он не желает прийти, прикрываясь всевозможными своими делами, о которых говорилось в сегодняшнем Евангелии: один женился и хочет побыть с женой, другой купил себе землю и хочет посмотреть ее, третий приобрел пять пар волов и захотел посмотреть как они будут работать и поэтому под благовидными предлогами все отказались иметь благорасположение царя.

Так вот человек, это не животное, но человек – это и не ангел. Это соединение, грубо говоря, и того и другого. Но человек может стать или ангелом, в том числе, или может стать животным. Именно в нем проходит граница между миром небесным и между миром земным, между вечностью и временем. И, поэтому, как сказано: «человек являет собою то, что он ест». То есть, для тела, нужна пища, это и молоко, и овощи, это и фрукты, и хлеб и, поэтому, естественно, чтобы поддержать силы физические, человек ест это, но для того, чтобы поддержать силы духовные, для того, чтобы действительно засвидетельствовать, что он является представителем еще и другого мира, то ему нужна еще и пища духовная. А пища духовная в нашем богословском понимании является Святая Евхаристия, то есть причащение Тела и Крови Христовых.

И если мы с вами едим пищу обычную, земную, мертвую совершенно пищу, которая действительно является мертвой, не живой, то она предназначена для мертвого тела, которое и тело когда то умрет, но еще ему нужна пища духовная, которая является Таинством Святой Евхаристией Тела и Крови Христовых. Если мы с вами являемся членами Церкви Христовой, то невозможно представить, чтобы человек являлся одним из членов Тела Христова, но при этом не причащался и не приобщался этого Тела.

Почему так важно приобщение? Почему так важна Святая Евхаристия? Да потому что мы приобщаемся Самого Бога. Мы входим в тесное общение с Самим Богом и поэтому человек, причащающийся Тела и Крови Христовых, он входит не просто в общение с Богом, он обретает Его свойства. Душа обретает свойства Божества. Человек становится как Христос смиренным, как Христос правдивым, человек становится как Христос справедливым, человек становится как Христос милосердным и множество качеств приобретает человек, который приобщается Таинства и Тела Христовых. Мы все говорим, что «я молюсь, я стремлюсь к совершенству», но как ты можешь говорить об этом, если ты убегаешь от Источника Самого Совершенства? А Источник Самого Совершенства – Святая Евхаристия! И если мы годами не причащаемся, и нас совершенно не пугает, что мы давно удалились от этого Источника и живем спокойно так и говорим, что «мы совершенствуемся, что мы молимся» можно только развести руками, как же может такое быть?

Только лишь в Таинстве Святой Евхаристии человек приобщается и встретится с Христом и обретает качества Христа.

Вот над чем трудится Церковь Христова, не сам собою человек, а во взаимодействии, то есть в соучастии , в соработничестве с Самим Христом.

Будем крайне осторожно относиться к своим помыслам, будем со страхом внимать своей жизни и понимать, что избегая посещения Храма Божьего, мы избегаем посещения Источника, Который ведет нас к жизни вечной. Аминь».