Дело в том, что раньше люди жили под законом, а не под верою. Что же закон противоречит вере? Никак. Ведь Бог установил закон и поэтому закон не может противоречить вере. А во имя чего и кого исполняется этот закон? Если этот закон исполняется во Имя Божье, то, да, тогда и дело это принимается. А если это дело исполняется во имя каких то политических, собственных эгоистических амбиций, то тогда Бог не принимает совершенно этого дела.
Но вы скажете, а как же люди, которые не ходят в Церковь, но они добрые люди и они очень много делают добрых дел? И Евангелие дает ответ на этот счет: человек, который живет по вере и делает дела по вере, он получит награду от Бога. А как же человек, который не ходит в храм, исполняет тоже добрые дела и человек он добрый? Он тоже получит награду, но не от Бога; он получит награду от тех, для кого он это делает, то есть, он получит награду от людей. А мы знаем, что значит получить награду от людей: сегодня тебя наградили орденом, завтра тебя уничтожат...
Так вот какая большая разница! Пример самый простой: сколько раз мы в течение нашей жизни бываем на похоронах, на обедах. Люди имеют нормальное отношение к тому, что полагается, но люди собирают обед ради души умершего, ради молитвы, или же ради традиции, закона, который есть? Ради традиции... И поэтому Бог не принимает поминовения этого, когда человек, накрывающий огромные столы, делится впечатлением: «Ну, пообедали сто человек»; другой человек говорит по этому поводу: «Хороший был обед. По три рюмки наливали». То есть люди похвалили тех, кто накрывал обед. А о душе не вспомнили совершенно и Бог не принял это поминовение...
То, что ты делаешь любое дело на любом поприще, на любом производстве, в любой профессии, и если ты это дело делаешь во Имя Божье, чтобы это благо принесло потом людям, примется это Богом и получишь от Бога награду. Если же делаешь во имя амбиций твоих физических планов, политических планов, то это ложь. Каждый свой шаг мы можем проверить по Священному Писанию: во имя кого ты живешь и во имя чего ты это делаешь.
Мы задаем вопрос, а как же наши дети? «Не заботьтесь» ни о чем... Так о какой тайне жизни человека говорит Господь? О тайне свободной жизни. «Ищите, прежде всего, Царства Божьего». А в чем заключается правда Царства Божьего? А правда Царства Божьего заключается в любви к Богу и к ближнему!
А кто мой ближний? Не дети ближние – это само собой, это по природе и понятно, что Господь тоже самое говорит в Евангелии, что какой смысл, если ты даешь тем, от кого собираешься получить? И детям мы помогаем, смысл какой? Ведь они по природе должны ухаживать за своими родителями: даешь ты им или не даешь, они обязаны, это закон Божий ухаживать за своими родителями и заботиться о них, потому что родители заботятся о своих детях...
Но мы все равно даем, даем им, потому что кровь же, куда денешься и они вырастают ужасными эгоистами и кто виноват? Родители. Кто у нас ближний, тот и нуждается в нас.
Нужно построить жизнь так, чтобы то, что ты имеешь, мог принести с пользой тому, кто нуждается в твоей помощи. То есть, если ты обретаешь больше того, что ты имеешь, что тебе нужно, то, значит, ты отнимаешь это у Бога и ближнего. А как это так? Это жертва, должен принести жертву, а это сложно, это тяжело, это крест, но чтобы понять этот крест, понять Христа, Распятого на Кресте, нужно жить так. Это и есть Тайна свободной жизни и когда ты отдаешь то, в чем нуждается ближний твой, то ты живешь свободно и спокойно. В чем тайна жизни человека? В доверии к Богу тайна простой жизни человека! Аминь».
Проповедь настоятеля храма Живоначальной Троицы 29 июня 2014 года
Проповедь благочинного Клетского Благочиния Калачевской Епархии, настоятеля храма Живоначальной Троицы станицы Клетской протоиерея Михаила Пономарева, 29 июня 2014 года, в воскресенье, после Божественной Литургии. Неделя 3-я по Пятидесятнице. Свт. Феофана, Затворника Вышенского.
«Во Имя Отца и Сына и Святаго Духа». Аминь. «Сегодняшнее Евангелие говорит нам и повествует о тайне жизни простого человека; просто человека, это не значит просто рабочего и крестьянина, а вообще о простой жизни человека. И если мы с вами внимательно слушали, то эти Слова Христа постоянно поражают человека: многие, возможно, с Ним не согласны и в этом есть причины и ответы. (Ев. от Мф. гл6. 25-26): «Не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться... Взгляните на птиц небесных: они не сеют, не жнут, ни собирают в житницы; и Отец Небесный питает их».
Многие зададут вопрос: «Как можно прожить, не заботясь ни о чем»? Но Господь предупреждает нас о том, что многозаботливость в жизни человека делает жизнь сложной, довольно таки не насыщенной, пустой и в то же самое время бесполезной. Господь не говорит нам о том, чтобы мы не работали, а Он говорит: «Не заботьтесь»..., а это разные вещи. Если мы с вами посмотрим в словарь Ожегова, то мы там увидим, как он дает определение слову «забота» - в первую очередь там стоит не работа, а мысль. То есть работа мысли есть бесконечная забота. Мы прекрасно знаем: еще ни чего не случилось, еще нам предстоит пройти что то такое, но уже сколько забот нашему уму, который напридумывает столько, что, может быть, никогда этого и не случится! Но мозг уже придумал, он работает, он все давно разложил по полочкам и это настолько сложно, это настолько не нужно, но, в то же самое время, человек это уже придумал себе. И тогда от этих дум бесконечных, приходит болезнь, приходит расстройство внутренней человеческой личности, человек занимается самомозахизмом, то есть он себя бьет и уничтожает.
Но как же так, прожить ничего не делая? Отвергнем наши мысли, но как же тогда жить, не заботясь ни о чем? Если мы отвергнем свои мысли, это не значит, что нужно быть глупыми, непредприимчивыми в этой жизни - нужно размышлять, нужно думать, но не о том, что составляет суть нынешней проблемы «Вера без дел мертва». Если мы с вами верим, то от нашей веры будут и дела, соответственно и забота будет и все это нормально.