После литургии настоятель храма свято-Троицкий протоиерей Михаил Пономарев произнес весьма поучительную проповедь:
«Вся будущая неделя называется Неделя о Страшном Суде. Греческое слово: «эсхотос»- последний, конечный. Эсхатология, наука, которая занимается вопросом конечности этого мира. Все живущие из нас, сколько бы они не жили, не могут сказать, когда это произойдет. Перспективы у цивилизации нашей, если она не изменится, крайне негативные. И знаками приближения этого конца сейчас мы видим в том, что мы сейчас прочли.
На земле миллиарды людей, но никто из них, из живущих и ушедших, не мог заглянуть в разум Творца и посмотреть планы о человеческой цивилизации. Сам от себя человек не может ничего сказать, потому что человек живет всего лишь несколько десятков лет. А время исчисляется не только столетиями, но тысячелетиями и миллиардами и поэтому человек не может сам от себя, от своего разума сказать, что произойдет с человеческой цивилизацией дальше.
Были такие люди, которые говорили в прикровенных словах своих о конце человеческой цивилизации, их мы называем пророками и прозорливыми людьми, которые говорили не сами от себя, а говорили о том, что передавал им Господь. И мы с вами сейчас имеем сведения о конце этого мира о конце человеческой цивилизации.
Сам Господь сказал, что когда вы услышите о войнах и военных слухах, не ужасайтесь, это начало болезней. Мы видим, какое жестокосердие проявляется в этом мире, мы видим, как люди не переносят друг друга, как они воюют друг с другом. И сколько сейчас очагов войны на этой несчастной маленькой планете – коллосальное количество, и поэтому нам уже некому будет говорить о каких то словах будущего этого мира, если когда земля будет под собою иметь бездну и когда на небе мы с вами не увидим звезд; к тому же некому будет говорить, потому что человеческая цивилизация будет уничтожена.
И вот сегодня Господь нам и говорит приметах Своего Второго Пришествия и о Страшном Суде. В книге пророка Иоиля об этом хорошо сказано. Есть долина Иосафат, где будет совершаться этот Суд. Но дело в том, что с точки зрения географической, это место довольно таки очень малое. Если взять Воскресение людей, которые воскреснут не просто нашими человеческими душами, а придут во плоти преображенные после этого и поэтому как бы там не было, на этой территории уместиться ничего не может и поэтому можно говорить образно о том, что там будет, а на самом то деле будет Суд совершаться над всей планетой, над все миром. Естественно, воскреснут миллиарды и миллиарды и поэтому Суд этот будет совершаться над всей планетой.
Мы слышали сегодня в Евангелии, как Господь обратится ко всему человечеству – это будет монолог, то есть только от одного лица: когда Господь разделит человечество надвое: на праведных и неправедных: – на праведников и неправедников. Это разделение будет мгновенным и кто бы захотел бы стать по правую сторону, он не сможет – он будет стоять только на левой стороне. То есть, не проходимая пропасть окажется между одними и вторыми.
И Господь обратится и к правой стороне и к левой стороне. Он потребует от человечества ответа за свои действия. То есть, если, допустим, человек жил, делал милосердные дела, посещал больных, кормил голодного и так далее, то, конечно же, Бог примет его, потому что он делал это во Имя Христа. А кто, то же самое, жил, но ничего этого не делал, то, конечно же, и Бог его не призовет к Себе.
Здесь есть два аспекта, о которых мы сейчас с вами скажем, может быть, вскользь, тема то очень большая и о которой можно говорить очень много, но по поводу второго пришествия, я хотел бы вам сейчас прочесть: это книга Иова, которую многие из вас не открывают, а в Ветхий Завет заглядывать надо. (Книга Иова. Гл 14. 20-27:
«Нечестивый мучит себя во все дни свои, и число лет закрыто от притеснителя; звук ужасов в ушах его; среди мира идет на него губитель. Он не надеется спастись от тьмы; видит пред собою меч. Он скитается за куском хлеба повсюду; он знает, что уже готов, в руках у него день тьмы. Устрашает его нужда и теснота; одолевает его, как царь, приготовившийся к битве, за то, что он простирал против Бога руку свою и противился Вседержителю, устремлялся против него с гордою выею, под толстыми щитами своими; потому что он покрыл лицо свое жиром своим и обложил туком лядвеи свои. И он селится в городах разоренных, в домах, в которых не живут, которые обречены на развалины».
Можно сказать о том, что, конечно же, цивилизация сейчас стремится в города, о том, что именно там только жизнь. Ведь земля прокормит всех, абсолютно всех, и имеет такую способность, но мы хотим нечто большее и поэтому стремимся в города, и поэтому мы стремимся ко всем благам человеческой цивилизации.
И конкретно: в том, что сегодня сказал Господь человечеству, есть символ внешний и внутренний. Внешний понятно, и каждый сможет сказать о том, что разве я жил и не подавал никому куска хлеба или кто меня просил чего то, я ему не дал? Конечно, это было у меня в жизни: мы и давали и в больницу мы ходили. Но есть внутренний глубокий смысл, который мы с вами не видим и даже не задумывались над этим.
Господь сказал о том, что: «Кто сделал меньшим сим». Каким это меньшим? Что есть такое меньшее в человеке, что этому человеку меньшему надо сделать и если не сделал, то станет по левую сторону? А меньшее, это есть то, что находится у нас внутри.
Возжелал человеческий разум однажды Христа, но жизнь и потребности мира заглушили это желание и поэтому разум был отодвинут. Захотело сердце Слово Божие и молитвы, но всевозможные претыкания человеческого мира заглушили это и опять отодвинуто. Душа возжелала спасения однажды и восхотела жить по нравственному закону, но мир диктует свое и меньшее отодвинуто.
Меньшее - всегда: это наше сердце, наша душа, это наш разум. Меньшее всегда внутри. Довлеет же большее, то есть желание мира, желание греховного и греховное всегда пребывает в нас больше, нежели меньшее - стремление ко Христу и спасения.
И вот именно желание прекрасного, желание нравственного, это дается Духом Святым человеку и вот мы должны этому, меньшему и дать это желание. Если мы отвергаем и на этом месте ставим большее, мирское, то мы совершаем великую ошибку: мы не подаем то, что требует от нас Христос: то есть, меньшее. И, поэтому, естественно, мы услышим: «И пойдут праведники в жизнь вечную, а грешники, в муку вечную».
Господь противопоставляет здесь и жизнь и муку. Потому что в жизни, в настоящей жизни, полной бытия, муки нет. И в муке, настоящей муке, нет жизни.
И вот до второго пришествии у нас вся жизнь перемешена: и жизнь и мука – все вместе и поэтому мы не чувствуем здесь полноты бытия в Божестве, но как только будет второе пришествие, это все разделится.
Человек, который дал меньшему то, что требовал Христос своему внутреннему человеку ма-аленькому, большее, то, естественно, конечно же, в полноте своей этой жизни настоящей, где нет этой муки. А если кто то не сделает этого, (и многие этого не делают), то тогда уже, он пойдет в муку вечную. Но жизнь отнимется. Там уже, где будет мука, там жизни не будет.
И поэтому так важно пред глазами каждый раз нам иметь Страшный Суд, потому что он даст нам полное понимание и о нашей жизни и о нашем состоянии и о том, что мы делаем, как мы живем, куда мы идем. Аминь».