В этот день, как и в праздник Воздвижения, Честной Крест выносится на середину храма для поклонения. По принятому ныне в Русской Церкви чину после литургии совершается малое освящение воды. По традиции освящается также мед нового сбора. В народе праздник получил название «Медовый Спас» − поскольку 1 августа совершается также празднование Всемилостивому Спасу и Пресвятой Богородице, установленное в XII веке.

С этого дня Церковь начинает приготовление к двунадесятому празднику Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня (14 / 27 сентября), включая в богослужение катавасию: «Крест начертав Моисей...».

Животворящему Кресту Христову посвящен также праздник  Воспоминания явления на небе Креста Господня в Иерусалиме (7 / 20 мая).  Поклонение Кресту совершается в третью, Крестопоклонную, Неделю и всю четвертую седмицу Великого Поста.  Кроме того, Честной Крест Господень прославляется Церковью еженедельно в среду и пятницу.

Честной и Животворящий Крест Христов – «истинно драгоценное и досточтимое Древо, на котором Христос принес себя в жертву за нас», по слову святого Иоанна Дамаскина. Через Крест Христов «смерть ниспровергнута, прародительский грех уничтожен, ад ограблен, даровано воскресение, дана нам сила презирать настоящее и даже самую смерть, устроено возвращение к первоначальному блаженству, открыты врата рая, наше естество село одесную Бога, мы сделались чадами Божиими и наследниками... Ибо все это устроено через Крест: ибо все мы, крестившиеся во Христа, – говорит Апостол, – в смерть Его крестились (Рим. 6,3). Все... во Христа крестившиеся, во Христа облеклись (Гал. 3,27). Христос, далее, есть Божия Сила и Божия Премудрость (1 Кор. 1, 24). Вот смерть Христа, или Крест, одел нас в ипостасную Божию Мудрость и Силу»

Начало почитания Креста Христова восходит к самым древним временам христианства. Св. Игнатий Богоносец († 107), склоняясь перед Крестом, говорит: «Мой дух – в прах перед Крестом, который для неверующих соблазн, а для нас спасение и вечная жизнь».  Христианский апологет Тертуллиан (конец II в.) говорит «верховным правителям Римской империи»: «Что касается до тех людей, которые обвиняют нас в поклонении Кресту, то мы того не стыдимся». Крестным знамением ограждали себя мученики, идя на страдания. Крестным знамением и призыванием имени Божия святые подвижники творили чудеса, изводили воду из земли, поражали бесовскую силу. Самые древние изображения Креста, обнаруженные в римских катакомбах, относятся к первым векам христианства.

Крест всюду сопутствует христианину в его земном странствовании – начиная от рождения и до самой смерти. При Таинстве Крещения на крещаемого надевается нательный крест. На молитве христианин осеняет себя крестным знамением. Благословляя, священник осеняет нас крестным знамением. Отходя ко сну, благочестивый христианин целует нательный крест. Мы прибегаем к Кресту Христову в различных жизненных искушениях, перед началом  дел, в трудных обстоятельствах. И после смерти на могиле христианина ставится крест, венчающий его жизненный путь.

С особой силой мы обращаемся к Кресту в молитве: «Да воскреснет Бог», читаемой во время бесовских страхований. В ней говорится: «Радуйся, Пречестный и Животворящий Кресте Господень, прогоняяй бесы силою на тебе пропятаго Господа нашего Иисуса Христа... О, Пречестный и Животворящий Кресте Господень, помогай ми со Святою Госпожею Девою Богородицею...». «Радуйся» — здесь означает восторженное приветствие. Боговдохновенные составители молитв вообще часто прибегали к персонификации Креста: мы обращаемся к нему как к одушевленному существу, наделенному Божественной силой, могущему помогать, спасать, прогонять бесов.