«Дорогие братья и сестры, я рад , что вы здесь собрались сегодня, что вы радеете о ваших близких и родных. Я хотел бы начать с маленького вступления: позавчера, как обычно, я в интернете смотрел новости и зашел в интернет на сайт новостей в отдел науки; там была такая любопытная заметка о том, что британские ученые доказали, что существует жизнь после смерти.
Для меня там нового не было ничего совершенно, просто там уже с научной точки зрения интерпретируется, что было сказано церковью тысячу и тысячу лет тому назад. Дело в том, что то, что они говорят, это было написано отцами церкви уже очень давно.
Когда все органы человека перестают работать, то человек все слышит еще минут десять; даже когда органы не работают и сердце остановилось, он слышит своим сознанием, душою, дело в том, что сознание никуда не девается, оно покидает тело и автономно существует.
То есть, вы можете представить себе, сознание наше покинуло душу, у нас нет тела, но мы сознаем, что мы личности, что это «я», но нет у меня того и другого. Мысль же может переноситься из одного конца земного шара на другой. Но дело не в этом, я хотел остановить ваше внимание, почему после смерти примерно только через десять минут сознание покидает человеческое тело?
Когда разоряется гнездо птицы, где она насиживала своих птенцов, эта испуганная птица поднимается и кружится вокруг этого места где было гнездо и потом навсегда покидает это место, потому что гнезда уже нет...
Вот точно также и человеческая душа или сознание, привыкла за десятилетия находиться в своем доме, в человеческом теле, а человеческое тело умерло, его нет, оно не функционирует, разорено гнездо и поэтому десяток минут оно не хочет покидать его, потому что там, за этой границей, большая неизвестность и там уже ждут и не очень то хочется выходить, но деваться некуда, поэтому, и выходит человеческая душа из тела и продолжает свой путь…
Но сегодня речь у меня будет немножко о другом: о человеческой душе, которая находится в вечности. Мы с вами, говоря о вечности и времени, не можем представить себе вечность, потому что наше бытие находится во времени и пространстве и, поэтому, когда мы говорим о вечности, то это не значит, что бесконечное время, а это значит то место, где отсутствует время.
Но вечности без времени мы не знаем и поэтому говорить и распространяться на эту тему мы не будем, потому что не были еще за рамками времени, но все мы идем туда…
Священное Писание говорит нам об этом и предупреждает нас о том, что, мы должны покинуть свой дом, человеческое тело, и тогда мы окажемся вне рамок времени и пространства. Священное Писание говорит нам не только об этом, но в Откровении Иоанна Богослова говорится, что «Времени уже не будет, оно упразднится».
Мы знаем из Священного Писания о том, что, существа могут переходить из времени в вечность и из вечности во время. Апостол Павел поднялся до третьего неба и слышал глаголы, (это написано на церковнославянском языке) «неизреченные». То есть, он слышал те вещи, те слова, перевода и значения которых на земле нет; то есть, он слышал совершенно не знакомый ему язык; и там общаются совершенно не на том языке, на котором мы привыкли общаться здесь.
Но еще, мы встретимся с вечностью уже там, о чем мы слышим здесь, лицом к лицу, дело в том, что догматические истины не открывают нам в полной мере ту тайну, которая находится за гробом. Не открывает в полной мере учение тайну о Троице, тайну о Кресте, тайну о Боговоплощении, но это как некие очень серьезные вехи в жизни, данные человеку для того чтобы он мог ориентироваться духовно на эти столпы. Вот для чего они даны.
А вот теперь такой момент: очень богословский, очень нужный. Кстати, некоторые люди задают вопрос, но вы никогда его не слышали, наверное, вам его не задавали этот вопрос, а мне его задавали и я вам сейчас процитирую из первой Книги Бытие Ветхого Завета, где написано: «И Дух Божий носился над бездною».
Когда мы с вами говорим о любви, а Бог – это Любовь, и когда мы с вами говорим о любви Божественной к человеку, каким образом и как мы можем воспринимать своим рациональным умом любовь и вечные муки? Как Бог, сотворивший человека и называемый Любовью, как может Он позволить смотреть на вечно мучающегося человека? Ведь Любовь это жертва, соответственно, любовь ради любимого сделает все!
И пойдет на все. И вот ради любви к человеку Бог сотворил бездну. Вы скажете, зачем же такая бездна для человека? Ведь это же любовь и мы должны быть как бы с Ним? Правда? Но ведь не все же приняли своего Творца, ведь нам дана свобода избирать то, или другое. Находиться со своим Творцом, Которого ты никогда не любил, жить с нелюбимым, это мучение или нет? Это во времени ты можешь уйти и прийти, а жить с нелюбимым вечность, мучение это или нет? Это мучение.
И поэтому, Бог сотворил бездну, чтобы те, кто не принял своего Творца, могли быть там. Но уже без любви…
Я хочу вам процитировать слова Аввы Исаака: «Говорю же, что мучимые в геенне, поражаются бичом любви и как горько и жестоко это мучение любви, ибо ощутившие, что погрешили они против любви, терпят мучения больше всякого приводящего в страх мучения. Печаль, поражающая сердце за грех против любви страшнее всякого возможного наказания. Неуместна никому такая мысль, что грешники в геенне лишаются любви Божией. Любовь есть порождение ведения истины, которая дается всем вообще. Но любовь силою своего действует двояко, она мучит грешников как и здесь случается терпеть от друга и веселить собой соблюдших долг свой и по моему рассуждению геенское мучение есть раскаяние души за любовь утоляемую своими утехами». То есть геенская любовь, есть раскаяние. Ты раскаялся, но раскаяние твое позднее и уже бесполезное и изменить ты уже ничего не можешь, к сожалению и вот этим ты мучаешься в вечности. И еще: «Если человек говорит, что лишь для того, чтобы было явлено долготерпение Его, то есть Божие и мирится Богом с грешниками здесь с тем, чтобы безжалостно мучить их там, такой человек думает невыразимо богохульно о Боге.
Такой клевещет на него. Не для того Милосердный Владыко сотворил разумные существа, чтобы безжалостно подвергнуть их нескончаемой скорби. Тех, о ком Он знал прежде их создания во что они превратятся после сотворения и которых Он все таки сотворил».
И вот, чтобы они не мучились с Богом, Он сотворил бездну.
Простой пример: возьмите человека с улицы, совершенно не церковного, хотя крещенного и поставьте его на службу здесь часа на два, три, будет он мучиться? Стоя, он будет постоянно мучиться и думать, когда это закончится?
Сегодня, кто разговаривал на богослужении, был не с Богом. Вы, находясь в Доме Божьем, были без Бога! Вы просто не представляете чему вы подвергаете сами себя, если вы разговариваете в храме. Вы уже сейчас готовите себе геенну, ту самую бездну. То есть, если здесь вы не хотите быть с Богом и при этом не замечаете Его за своими разговорами, тем более там, вы, тоже самое, не сможете быть с Ним. То есть, вы не хотите этой любви, а потом, когда вы раскаетесь, будет поздно.
Итак, бездна сотворена для чего? Для того, чтобы человек мучился? Нет. Для тех, кто не захотел принять Бога, своего Творца. Если они хотят жить с Ним, куда Он их поселит, имейте виду, все те, кто не захотел жить с Богом, попадают в бездну. Ведь мы ходим в храм для того, чтобы научиться жить с Богом и полюбить Его; если мы здесь этого не сделаем, не научимся за короткий срок (несколько десятилетий), то нам готова бездна, из за того, что мы сами не захотели Его полюбить; свобода дана всем».