125x125 4

Понедельник, 21 мая 2018 08:11

Праздник Вознесение Господне

Оцените материал
(0 голосов)

Это Вознесение на Небо Господа Иисуса Христа, завершение Его земного служения. Число 40 — не случайное, а несущее смысл. Во всей Священной истории это было время окончания великих подвигов. По закону Моисееву в 40-й день младенцы должны были приноситься родителями в храм, к Господу. И теперь в сороковой день после Воскресения, как бы после нового рождения, Иисус Христос должен был войти в небесный храм Своего Отца, как Спаситель человечества.
Победив смерть, это страшное последствие греха, и дав тем самым возможность воскреснуть во славе, Господь вознес в Своем Лице человеческую природу, включая тело человека. Тем самым, Господь открыл каждому человеку возможность во всеобщем Воскресении вознестись в высшую обитель света к самому Престолу Всевышнего. О событии Вознесения рассказывают нам евангелисты Марк и Лука, особенно подробно можно прочесть об этом в книге Деяний Святых Апостолов в 1 главе.
Вознесение Господне Дав ученикам последние наставления, Иисус Христос «вывел их вон из города до Вифании и, подняв руки, благословил их. И когда благословлял их, стал отдаляться от них и возноситься на небо. Они поклонились Ему и возвратились в Иерусалим с радостью великой…».
Праздник Вознесения — это праздник Неба, открытия человеку Неба, как нового и вечного дома, Неба как подлинной родины. Грех отделил землю от неба и нас сделал земными и одной землей живущими. Речь идет не о запланетном пространстве и не о космосе. Речь идет о Небе, возвращенном нам Христом, о Небе, которое мы потеряли в земных науках и идеологиях, и которое раскрыл и вернул нам Христос. Небо — это Царство Божие, это царство вечной жизни, царство истины, добра и красоты.

17 мая 2018 года благочинный Клетского округа Калачевской Епархии, настоятель храма Живоначальной Троицы станицы Клетской протоиерей Михаил Пономарев совершил праздничную Божественную Литургию Вознесение Господне и, по окончании Литургии произнес пастырскую проповедь:
«Приветствую всех вас, братья и сестры, поздравляю с Праздником!
Сегодня Святая Церковь вспоминает те великие события, которые были тогда, когда Господь вывел своих учеников, и, попрощавшись с ними, и в их глазах вознесся на Небо.
Удивительное событие, это событие подробно описано в Евангелии от Луки, которое вы сегодня слышали.
Несколько буквально слов об этом в Евангелии от Марка, остальные Евангелисты Матфей и Иоанн сказали об этом косвенно, но в основном они умалчивают об этом. Лука писал Евангелие в Риме и оно было предназначено не для евреев, для новообращенных, которые приняли благовествование Христа.
Почему именно у евангелиста Луки было написано об этом в подробностях? Потому, что ведь и Деяния святых апостол написал именно он; поэтому, начиная свои Деяния Апостола, он пишет: «Первую книгу написал я тебе Феофил о всем, что Иисус делал и чему учил от начала до того дня, в который Он вознесся, дав Святым Духом повеления Апостолам, которых Он избрал, которым и явил Себя живым, по страдании Своем…»
Именно этот момент Вознесения очень важен, потому что мы можем смотреть на то, каким образом ученики реагируют на это. Во первых, прежде всего, почему Лука продолжает свое повествование именно в Деяниях, дело в том, что сквозь всевозможные искушения времени как сквозь сито просеиваются семена начала новой христианской Церкви, то есть Церкви Христовой. Эти ростки - они образы Его Апостолов, и апостолы при Вознесении Христа радовались.
Чему же радоваться? Дело в том, что прошел только один месяц как они в великом испуге и страхе разбежались; они сидели с закрытыми дверями и даже не могли помышлять о том, чтобы Господь когда то где то мог явиться, потому что «страха ради иудейского» могли они тоже пострадать. И вдруг они радуются! Радуются действительно и в великой радости возвращаются опять в Иерусалим.
Открыто ли им было Христом то, что случится потом, то есть, Его Вознесение? Конечно, да. Если вы внимательно слушали сегодняшнее Евангелие, то уяснили, что оно объединяет прежде всего прощальную беседу Христа со своими учениками и потом Его Вознесение.
Они всему этому радуются. Но почему Господь не остался вместе с ними на земле? Ведь казалось бы, если бы Господь остался на земле, продолжились бы Его чудеса, продолжилось бы пребывание Его вместе с ними; они бы купались в лучах Его славы, Его авторитета и было бы все замечательно. И, казалось бы, радоваться то особо нечему, но они радуются. Им было открыто о том, что Господь должен был вознестись на небо и, естественно, то, что будет дальше. Ведь Он же обещал им, что «Я с вами во вся дни…» В этой разлуке нет горечи, есть только радость: «Я с вами во вся дни до скончания века. Аминь».
Один из славянофилов наших, спрашивает о том, Христос в глазах учеников был Истиной или Авторитетом? Больше Авторитетом. Когда у вас есть знакомый авторитетный человек вы всегда козыряете этим: «А ты знаешь, кто у меня в друзьях?» То есть, в глазах апостолов, Христос был Авторитетом, соответственно, они могли дальше похваляться этим, но после Воскресения Христова Его Тело стало совершенно иным, Оно преобразилось, Оно обрело иные свойства и поэтому уже этому Свойству не было необходимости находиться здесь; Он мог пройти сквозь запертые двери, сквозь стену; это Свойство несвойственно материи и поэтому оставаться Он здесь уже не мог.
И, еще, Он обещает пришествие Духа Святаго, «Дух другой придет, который вас утешит»…
Но вот такой очень важный момент, дело в том, что если бы Христос остался здесь на земле еще, Он бы продолжал быть в глазах апостолов Авторитетом, но Христос выбирает иную форму общения со своими учениками через Духа Святаго, чтобы проверить их сердце потом; одно дело говорить о Боге, ходить в церковь, ставить свечки, а другое дело, когда приступят с искушениями, с испытаниями нашего сердца, мы то Его не видим, соответственно, каким образом и как мы поведем здесь себя.
Это, тоже самое и случилось и с Его апостолами, поэтому Он и возносится во всем этом и Господь идет для того, чтобы приготовить место каждому верующему в Него, любящему Его, не просто говорящему «у меня в сердце Бог, я верю…», не так.
Вы же знаете, что существует девять чинов ангельских: есть херувимы, серафимы, господства, престолы, начала, власти, архангелы, ангелы, «у Отца Моего обителей много», именно этот девятичастный чин подразумевает эти обители.
Есть начала, то есть начальствующие. Начальники именно те, которые действительно веровали в Бога, которые любили Бога и жили по Богу, не те, которые взяточники, которые берут и пренебрежительно относятся к людям, нет, тем которым поручено Богом и они исполняли все в честности, только те, воины займут чин Сил, благочестивые люди, преподобные, которые обретут ангельский чин. Именно в этих чинах поселится будущее человечество.
Вознесение Христа, это не конец истории, это всего лишь навсего ожидание Христа, потому что каждому Господь дает в этой жизни проявить свои таланты данные им от Бога. И, проявив эти таланты, человек заслужит определенно то или другое.
Удивительную и непостижимую вещь говорит Иоанн Златоуст: «В сердцевине, в глубинах тайны Пресвятой Троицы - человек! В недрах Бога в таинстве Святой Троицы – человек! Человек Иисус Христос, человеческая природа покоится в недрах Господних! Представляете, какая Тайна!»
И вот сейчас перед нами теперь все ясно как белый день о том, что если мы с вами входим в общение со Христом, то есть живем по Его Заповедям, исповедуемся, причащаемся, соответственно, мы принимаем как бы в себе Его Образ, соответственно, этот образ запечатлеется в Самом Христе.
А в Недра Пресвятой Троицы вошел Богочеловек Своим Телом, соответственно, в Его Лице и мы будем там в недрах Пресвятой Троицы. Но это же надо заслужить. Какой путь надо пройти, чтобы в Лице Его мы были в глубинах Пресвятой Троицы.
Всему этому что нам дает уверенность? Уверенность присутствия в мире Богочеловека Христа, основание Его Церкви, Таинства, которые Он дал ей. Поэтому мы чувствуем ныне присутствие Христа; это присутствие дает нам силы жить по Нему и когда Он придет и преобразит весь мир и Царства Его не будет конца! Аминь».

Православный календарь
© Церковный календарь
Проповеди