125x125 4

Суббота, 21 октября 2017 10:40

Покров Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии

Покро́в Пресвято́й Богоро́дицы — непереходящий великий православный праздник, отмечаемый Русской православной церковью. В основу праздника положено предание о явлении Андрею, Христа ради юродивому, Божией Матери во Влахернском храме в Константинополе, в котором хранилась риза Божьей Матери.
Произошло это в 910 году. Божия Матерь распростерла свой омофор (покрывало для головы) над людьми, и это чудо стало знаком заступничества и утешения над людьми.
14 октября 2017года, в День Покрова Пресвятой Богородицы, благочинный Клетского округа, настоятель храма Живоначальной Троицы станицы Клетской протоиерей Михаил Пономарев совершил Божественную Литургию, после которой произнес пастырскую проповедь.

«С праздником всех вас, братья и сестры, с Праздником Покрова Пресвятой Богородицы!!!
Этот Праздник очень почитаем у нас на Дону, потому что он является покровителем казачества. Праздник возник в связи с одним из событий в Греции, в Константинополе, сейчас это территория современной Турции. Когда во Влахернском храме стояли люди и молились от нашествии иноплеменников и юродивый Андрей и ученик его Епифаний увидели Божью Матерь, которая простирала свой омофор, Покров над всеми молящимися, стоящими в храме.

Вспоминая сегодня эти события, надо сказать о том, что у нас на Руси очень много храмов, которые посвящены Покрову Божией Матери. Но здесь есть некоторая деталь, которую мы с вами должны из этого праздника вычислить и взять себе на вооружение. Дело в том, что стояли все в храме: и, юродивый Андрей и Епифаний и полный храм других людей, но одни видели Божью Матерь, вторые – просто молились. Какая разница между теми, кто видел и теми, которые пришли просто помолиться?
Ведь однажды, на протяжении своей жизни, человек чувствует присутствие в мире некой духовной силы, которая подвигает его на другие какие то определенные поступки. И Сила эта непосредственно есть, просто один человек не развивает ценные силы взаимоотношений, другой начинает идти к этой силе.
Мы знаем эту силу, она называется благодатью Божьей.
И поэтому человек убеждается в том, что существует Бог, Который создал этот мир и управляет этим миром. И, человек, понимая все это, начинает искать взаимоотношения с Богом. Один находит эти взаимоотношения с Богом в течение своей жизни, другой не придает значения тому, что с ним случилось…
И какая же разница между тем, кто видел Божью Матерь, а кто не видел? Чтобы спасти человека Господь принес Себя в жертву. Ведь мы точно также с вами приходим в храм в воскресные дни, в дни праздников и точно также каждый раз приходим сюда и приносим жертву.
Какую жертву мы приносим? Мы приносим свою молитву, мы приносим свое покаяние, приносим свечи, которые мы приобретаем, это тоже некая жертва, но это жертва пред Богом. Малая жертва или большая судить человека можно по его совести…
Но человек современный не способен приносить жертвы; он не готов принести себя в жертву. Ведь в жертву приносится всегда самое лучшее. Если у нас в доме есть лишнее что то, это не есть жертва, это есть то, чем ты поделился с человеком, что Бог тебе дал и ты лишним поделился. А если ты приносишь последнее и для тебя это дорого, то это и есть жертва.
И вот из того, что мы сегодня видим из этого Праздника, мы делаем определенные выводы о том, что современный человек не способен приносить жертвы…
А какие жертвы, кроме, допустим молитвы, свечки можно принести Богу?
В этом заключается вся суть этого праздника, то есть, человек должен принести в жертву, прежде всего свою леность, должен принести в жертву свои пороки, должен принести в жертву свой грех, свою привязанность, допустим к миру…
Но именно это вышеперечисленное и дорого то все нам и мы не хотим все это принести в жертву.
Простой пример: когда человек начинает свой духовный путь, то он всегда полон духовных сил; он хотел бы реализоваться в том или ином и видя такого человека, который горит желанием сделать что то, возьмем пример нашего прихода – человеку поручается сделать что то, и, через какое то время человек потух и он уже не делает того, что ему было поручено на приходе как знак его спасения, то есть, это его послушание на оставшуюся жизнь здесь на приходе. А человек почему то перестает все это делать, и, спустя рукава начинает относиться к своим обязанностям, которые ему поручено. Почему так? Да потому что, когда он пришел в храм, то все дела ему позволяла делать ревность по Боге, а со временем, видя, что или что то не получается, или равнодушие тех, к кому он обращается, ревность его потухает тоже и он плывет как некий лист по течению, куда прибьет и там он и останавливается. А это очень плохо, то есть, прекращается сама духовная жизнь и ревность по Богу. То есть, к порученному ему через которое он, возможно, может получить спасение, он остается равнодушен. И нельзя заставить этого человека трудиться с той ревностью, с какой он пришел сюда и начал все это…
И, поэтому, обратите внимание, как мы тухнем все: в начале у нас было стремление организовывать общественные обеда при храме. Тут пришла мысль, что «мы и дома поедим» и, обеды прекратились… Раз в год бывает у нас престольный праздник, тоже «не будем это делать»; к Рождеству тоже «не будем».., а что будем делать? В чем вы видите свое спасение, если даже в доме своем вы не имеете ревности, чтобы спасти своих близких? А что мы будем делать? Чем мы будем заниматься тогда?
И эта ревность прекращается…
В чем отличие юродивого Андрея от нас, которые пришли не по видению Бога, а просто по велению сердца, по вере?
И Андрей юродивый и преподобный Серафим Саровский и старцы Оптинские, все они обладали величайшей наукой Богообщения. У нас этой науки не хватает и не знаем мы эту науку Богообщения. Потому что через ревность по Бозе приходит благодать и через эту ревность человек получает награды, а когда нам поручено дело, а мы не делаем, то, по видимому, человек не видит, что это дорога к его спасению.
Ведь никто же из вас по ревности не сделал относительно ваших семей, чтобы семья ваша спаслась: ни молитвы они не знают, ни детей не воспитали в вере и, даже в порученном вам деле здесь не хотим ничего делать…
Вот они имели ревность по Боге. Они получили видение, соответственно, еще больше это их возбуждало к спасению.
Поэтому Божья Матерь простирает свой Покров только над теми, кто ревнует по Ее Сыну, по Боге, а кто просто так спустя рукава, то и помощь никогда не получит, соответственно и о спасении о чем говорить: пришел поставил свечку, постоял и ушел…
А дело где? Ведь даже прийти сюда нужно, чтобы концентрация твоего разума и сердца были с Богом, это тоже ревность заставляет человека это делать, а мы это не делаем, а от этого все наши нестроения, а потом разбегается и община…
С вас спросится, как с христиан, с последователей Христа чем вы спасались и этот праздник и говорит нам об этой ревности, что кто то видит, это Боговидение, а кто то нет. А почему? Потому что между Богом и человеком стоит не ревность, а лень, с которой он должен расстаться, а он не хочет, потому что это ближе и предпочтительнее для него, чем увидеть Божью Матерь или Самого Бога. Как те люди, которые пожертвовали своей жизнью ради этой великой науки Боговидения.
Будем призывать Божию Матерь, чтобы Ее Покров постоянно был над всеми нами, нашими домами, нашими семьями и, чтобы «ревность по Бозе» никогда не покидала нас и, порученное дело будем делать с ревностью, не с хладностью. Аминь».

Православный календарь
© Церковный календарь
Проповеди