И поэтому почва человеческого сердца, как мы видим из сегодняшней притчи, бывает разная, как и почва земли – бывает более плодородная или бедная, которую нужно удобрять. И поэтому так много времени и очень часто Господь именно ссылается на человеческое сердце.
Так что же делает человеческое сердце непригодным для духовной жизни?
Что делает человеческое сердце непригодным для восприятия словес Божиих и, конечно, тем самым порождении открытия этих словес добродетелей?
Мы, старшее поколение, знаем, когда дома топились печами, то порой бывает, когда дым не идет в трубу. А идет в дом и мы начинаем, конечно же, раздражаться, полная хата дыма, глаза слезятся, смотреть не можем, мы открываем окна и двери, чтоб вышел дым. Или просто нынешнее поколение при жарке шашлыка, когда дует ветер в сторону стола и дым на сидящих и эффект один и тот же. А если человек вышел в луг, там прекрасная погода, замечательные запахи и свежий воздух и никакого дыма и глаза прекрасно видят…
Вот точно так же и чистое сердце – когда человеческим сердцем начинают обладать множество житейских забот и рой желаний, то они, как дым, затмевают то, что от Бога.
Так что же делает человеческое сердце непригодным для восприятия словес Божиих и негодную почву, для того, чтоб она что то духовное породило?
Я приведу вам всего лишь несколько примеров для сравнения: когда богатые люди приглашают человека в дом служить слугою, то наверняка, они отдают ему какое то предназначение и больше никуда его не используют, как только для этого; репетитор, которого пригласили, чтобы позанимался с мальчиком или девочкой чтобы сдать нормально экзамены, разве мы будем заставлять его мыть посуду? Нет, конечно, от него требуется конкретное дело.
И вот точно также и у нас, есть много слуг, которые помогали бы нам, или помогают для того, чтобы осуществить то предназначение, которое человек должен совершить здесь на земле.
Человеческий язык. Мы не менее тысячи слов постоянно произносим этим помошником, этим слугою и много ли из тысячи слов найдется тех слов, которые предназначены для спасения, которые говорят о богословии, которые говорят о Христе, которые говорят о нашем спасении? Может быть всего лишь десяток, а то за день и ни одного такого слова не будет совершенно.
А если привести пример, допустим, как мы с вами стоим на службе, или хотя бы, когда мы вспоминаем с вами песни нашей молодости; мы вспомним и слова и мотив этойй песни и даже напоем. А много ли мы с вами знаем гласов, которые распеваются здесь каждый раз, когда совершается служба?; кто знает церковные гласы, песнопения? Практически, тоже единицы.
Ну, а если сравнить с тем, что как мы стоим на службе, что мы слушаем, какие мысли нас посещают и когда мы приходим домой с каким удовольствием мы садимся перед телевизором и смотрим любимые сериалы и что мы чувствуем тогда у телевизоа и что мы чувствуем в церкви?
Как мы слушаем, но при этом в церкви слушая, зеваем и какая то зевота на нас нападает, и, это понятно отчего…
Душа то одна, а отзывется душа по разному. Сердце одно, а отзывается сердце, тоже, по разному: там у телевизора в приятном времяпровождении и здесь в церкви непонятные слова, вот она, почва земли! Негодная никуда, потому никак не может восприять слова Божьи. А должно быть наоборот. Когда в церкви захватывает тебя эта удивительная благодать и ты прихождишь домой и тебе не хочется смотреть телевизор, ты хочешь прибывать в той благодати, которая дана была тебе в церкви. И вот тогда уже совершенно иная почва.
Я вспоминаю Силуана Афонского, который однажды от иконы Спасителя услышал такие слова: «Держи свой ум во аде и не отчаивайся».
Мы никогда не поймем тех слов, как это так? Потому что они были произнесены именно ему; именно ему они и были понятны. Но почему именно эти слова? Потому что пред этим предшествовало Богу пятнадцать лет титанических трудов, которые могли подвигнуть эту душу к восприятию этих слов. И эти слова, сказанные Силуану Афонскому стали некой энергией, которые стали вести душу далее ко Христу.
Мы часто с вами просим в молитвах, хотя ни разу не задумывались о том, что молитвы эти написали тоже люди, за плечами которых великие подвиги духовной жизни и они написали эти молитвы и мы молимся этими молитвами порой совершенно хладными сердечными чувствами, потому что нам они не понятны. Потому что такие подвиги, которые совершали они, мы их не совершали и поэтому и слова молитвы для нас не открывваются, они не огненные; мы их просто напросто читаем, произнося языком и, больше ничего…
И мы пытаемся после этого спрашивать: «А почему Бог нас не слышит?» «Почему сколько раз мы просим и то и другое и Бог нам не подает?»
Если кто читал авву Дорофея там есть его замечательные слова, он говорит: «Когда ты просишь смирения, то приготовь себя к великим унижениям».
А мы готовы терпеть унижения? Бог видит наше сердце; мы не готовы; если ты просишь, значит ты, соответственно, уже словом Божиим дар изменить свойства сердца, чтобы оно могло принять ту добродетель, которое Бог тебе посылает. А ты просишь с неготовым сердцем, с негодной почвой своего сердца и, Бог не подает тебе, потому что однажды дав тебе, это тебе не понравится. Как было сказано аввой Дорофеем о том, что «…приготовь себя к великим унижениям». А мы хотим, чтоб нас хвалили, чтоб нас превозносили, чтоб нас все любили. А здесь попросил смирения и начались унижения, все на тебя плюют, люди от тебя отворачиваются, с тобой никто не хочет общаться и ты приходишь к ужасу: «Как же так, я такой хороший.. Я так просил и вдруг мне такое послано… За что. Господи?» За неготовое твое сердце принять эту добродетель.
Можете представить, какое сердце у святых, когда они изменяют свойства своего сердца, чтобы принять дух или добродетель от Бога?
Поэтому так важно нам с вами слушать слово Божье, которое дробит негодную почву человеческого сердца. Ведь молитва, которую мы совершаем и несем пред Богом, это не есть некий бланк, который мы по ошибке заполнили, и у нас его не приняли.
Дело в том, что слово человеческое какое бы оно не было плохое, нехорошее в молитвах или холодное, оно все равно будет услышано Богом но, главное, чтобы это слово, которое мы произносим, обращенное к Богу, стало для нас некой отправной точкой, которая даст нам понять, почему мы спасаемся здесь на земле, отчего и как происходит наше спасение и вот тогда то и будет эффект, тогда будет толк и тогда на этой почве произрастут эти добродетели о которых сегодня говорил Христос. Аминь»