125x125 4

Понедельник, 06 августа 2018 13:49

Божественная Литургия памяти пророка Илии в храме Живоначальной Троицы ст. Клетской.

2 августа 2018 г благочинный Клетского округа Калачевской Епархии, настоятель храма Живоначальной Троицы станицы Клетской протоиерей Михаил Пономарев совершил Божественную Литургию. Пророка Илии.
Илия́ — библейский пророк в Израильском царстве, в IX веке до н. э. В христианстве является самым почитаемым ветхозаветным святым. Илия был ревностным поборником чистоты веры в Израильском царстве и грозным обличителем идолопоклонства и нечестия.
Главным в его служении была вера – такая вера, которая в решающий момент иудейской истории позволила этому народу сохранить истинную религию. Жизнь Илии – пример того, как Господь силой одного человека может вершить судьбы целого народа.
В своей пастырской проповеди отец Михаил сказал: « Приветствую всех вас, братья и сестры! Сегодня святая Церковь чтит память ветхозаветного пророка Божия Илии. Все обращаются к нему с просьбою, когда большие неприятности оказываются в природе.

У Церкви есть такой обычай, сложившийся за многие столетия, что канонизируют всегда тех людей, которые уже умерли и ушли в вечность.
И примеров тому много, вспомните, когда мы Великим Постом совершаем память сорокомучеников Севастийских. Когда все сорок были загнаны в озеро, мучились там и, казалось им небесные венцы, но один из них не выдержал этих мучений и испытаний и выбежал на берег, где топилась баня. То есть, он не получил венец, а это место занял совершенно другой человек. Поэтому и церковь не канонизирует при жизни еще людей, потому что и в Священном Писании говорится «Не смотри на жизнь, а смотри на конец его», но некоторые, бывает, рассказывают такие вещи о том, что человек прожил всю жизнь грешником и вдруг он покаялся и вот в конце жизни он станет святым что ли?
Пусть не смущают вас совершенно эти слова в Священном Писании, дело в том, что практика их жизни показывает нам, что когда человек живет без Бога и не кается даже на пороге своей смерти он никогда не будет с Богом. Поэтому он так останется тем же, каким он был раньше.
Но вот случай такой, который сегодня мы празднуем, память пророка Илии. Пророк Божией Илия не умер, но был взят на небо живым на огненной колеснице и мы совершаем его день памяти, мы поем ему величание, мы молимся на его икону, но он не умер, он жив. Он продолжает жить в вечности. Не рядом со Христом, но и не в аду… есть некое место, где он сейчас находится. Он придет в калиптические времена, пострадает, но пока он жив.
В чем причина? Дело в том, что православие имеет огромный опыт исихазма, люди исихасты, это отшельники.
Вчера мы совершали память преп. Серафиму Саровскому, он был исихаст, он жил где то в пустыни в чаще леса…
Так вот, когда человек еще жив, когда он молится, когда он ведет православный образ жизни, он имеет некий опыт. Надо сказать то, что умерший уже архимандрит Сафоний Сахаров выделяет три действия благодати Божьей. И об этом не только Архимандрит Сахаров об этом говорил, но и другие делают этот акцент.
Какие же три действия благодати Божией? Первая, которая действует на неофитов, а это люди, которые приглашаются к общению с Богом; это люди когда первый раз пришли в храм, им очень хорошо, они этим вдохновились, они с удовольствием начинают молиться, им очень нравится читать Священное Писание, труды святых отцов Церкви, они с удовольствием становятся на утренние и вечерние молитвы. Им это дается все очень легко и понятно им. И они с удовольствием это все делают.
Но потом приходит второе действие Божие. Сложное то, что Бог как бы отходит от тебя, тебя очень часто начинает посещать тоска, с которой ты должен будешь бороться; тебя начинают посещать великие сомнения в твоей вере и, тоже самое, тебе приходится бороться с этим и отгонять всякие мысли; ты заставляешь себя стать на вечерние и утренние молитвы, потому что тебе очень тяжело, ты устал или какая то лень или какое то раздражение; ты не можешь читать Священное Писание, не говоря уже о трудах святых отцов нашей Церкви.
То есть, Священное Писание у тебя на заднем плане или ты еле еле заставляешь прочитывать одну главу из Евангелия. Но ты при этом знаешь все в Церкви, почти знаешь Устав: как стоять, как молиться, все это тебе известно, но нет того весеннего духа, который был, когда ты начинал ходить в Церковь; и, когда ты подходишь к исповеди уже нет того горения, которое было в первое время, а так, по традиции, говоришь заученные слова, чаще всего взятые из последней молитвы вечернего правила - повседневное исповедование грехов, перечисляешь их на исповеди словами, а не от горения сердца.
Это второе действие благодати Божьей; оно начинает проверку тебя, то есть, этот самый главный жизненный путь начинается твой и, к сожалению, надо сказать, что на этой ступени остаются до конца своей жизни миллионы и миллионы православных людей.
Третья, последняя степень, это есть созерцание. До нее доходят единицы, как преподобный Серафим Саровский, Сергий Радонежский, святые отцы Церкви. И не все святые отцы Церкви доходили до нее. Созерцание, это когда ты полностью поглощен Божественным светом, Божественной благодатью.
Вспомните пророка Моисея, который был на Горе и которому давались Заповеди на Скрижалях. Когда он спускался с горы, люди не могли смотреть на его лицо, потому что оно сияло.
Эта благодать просвещающая! Это созерцание. Когда человек находится полностью в действии благодати Божьей. И если бы эта благодать Божья продлилась хотя бы на мгновение у человека, который жив, он не мог бы этого выдержать, он тут бы перешел из своей физической жизни в жизнь вечную живым. Но Бог прекращает действие этой благодати созерцательной, потому что, чтобы человек до конца дожил своей собственной жизни. И мы это знаем из трудов отцов церкви. Отцы Церкви доходят до этого великим трудом.
Можно предполагать, что именно такою благодатью был охвачен пророк Божий Илия. Ведь он тоже был исихастом, отшельником, молитвенником, но только ветхозаветным и, поэтому, возможно, именно такая благодать во время молитвы и охватила его, что он был восхищен живым на небо.
Конечно же, мы знаем, что вряд ли можем помышлять о такой благодати, то есть, о созерцании, нам хотя бы устоять на второй ступени, чтобы не охватывала нас тоска, печаль, чтоб мы всегда горели к Слову Божьему, к Священному Писанию, к трудам, молитвам, которые мы совершаем утром и вечером, горением хождения в храм, стояние на Литургии. Хотя бы на второй ступени нам удержаться в этой радости и это было бы замечательно.
Надеемся, молитвами пророка Божьего Илии, Господь даст нам эти силы. Аминь».

Православный календарь
© Церковный календарь
Проповеди