Но сегодня мы с вами будем говорить, как это говорят в народе, о правде жизни; сегодня мы будем говорить о воскресном Евангелии, когда Господь исцелил двух бесноватых, которые жили в гробах.
Если вы внимательно читаете Евангелие, в одном из Евангелий говорится об одном бесноватом, а в другом - о двух. О чем это речь? Все отцы Церкви говорят, что видимо один из них был гораздо свирепее, нежели был тот и поэтому и говорится об одном.
Но сегодня говорится о двух этих бесноватых, которые были изгнаны из нормального человеческого общества и жили в гробах, то есть, они жили на кладбище и все люди обходили их далеко стороной, потому, что видели то, что они творили и делали, и какой урон они приносили здоровью человека…
И сегодня о бесновании я зачитаю выписку святого Диадоха епископа Финтихии, это нужно знать: «Есть два рода злых духов: тончайший, воюющий на душу и грубейше действующий на тело. Когда благодать не обитает в человеке, злые духи подобно змеям гнездятся в глубине сердца, не давая душе воззреть к возжеланию добра. Когда же благодать обитает в нем (в человеке), тогда они, как некие темные облака проникают по частям тела, преобразуясь в греховные страсти и разнообразные призрачные мечтания, чтобы через воспоминания, развлечение мечтаниями оттолкнуть ум от собеседования с благодатью».
Святой Диадох говорит о такой степени, когда подчиненность злым духам не имеет заметных внешних проявлений. Такой вид зависимости характерен почти для всех людей. То есть, когда страстность, как темная вода: нагрянули – прошли…, солнце появилось и опять, т. е. периодически.
«Таковой вид зависимости характерен почти для всех людей, не имеющих духовной жизни или проводящие ее крайне не внимательно. Заметным беснованием становится тогда, когда демоны овладевают сознанием и волею человека, а через это и телом».
Характер беснований и степень болезненности зависит от демона, который вселился, ибо они имеют разную силу и не одинаковую свирепость. Иные бывают столь яростны и свирепы, что не довольствуются тем, чтобы жестоким терзанием мучить только тела их в коих вошли. Но спешат еще напасть на проходящих вдали и поразить их жестокими ударами, каковы описаны в сегодняшнем Евангелии.
Простой пример: это любители узнать какие либо новости, плохие, хорошие, о ком нибудь, или узнать какую либо сплетню…
Когда человек заражен уже этим, (и демон их посетил) этот человек неспокоен, он настолько мучим этим демоном, вот ему нужно об этой сплетни рассказать обязательно еще кому нибудь, «укусить», чтобы сделать еще хуже, и, так пока он не расскажет, ему легче не становится, а как сказал, то говорит и второму, 3-му, 4-му,5-му и, невдомек человеку что он одержим в это время, что он уже во власти…
Ведь когда Господь сказал: «Не суди, да не судим будешь», ведь Он не стал людям объяснять эти слова. Божье слово должно восприниматься и исполняться сразу же! … Отцы Церкви раскладывают нам по полочкам, чтобы мы поняли это. Ведь чем дальше от Воскресения Христова и Вознесения, тем все слабее и слабее становится вера в человеке, с каждым столетием, с каждым тысячелетием. Господь не зря сказал, что «Когда приду на землю, найду ли Я такую веру?» Представляете? Может вообще не найти веры такой?! Страшно… Когда в человека вселяется бес, полностью нарушается его внутренняя жизнь, постепенно помрачается разум.
И только после исцеления к гергесинскому бесноватому вернулся здравый рассудок. «Как в темную глубокую ночь дует какой нибудь жестокий ветер и приводит в движение, смятение и сотрясения все растения и семена, так и человек, подпав под власть темной ночи диавола и пребывая в ночи во тьме страшно дующие ветром греха, приводятся в колебание, в сотрясения и движения. У него в смятении вся природа, душа, помыслы его, ум, и в сотрясении все телесные члены; ни один член души и тела не свободен и не может не страдать от живущего в нас греха».
Я поражаюсь людям, дерзостно заявляющим, которые говорят о том, что такое любовь: «Любовь, это всего лишь химические процессы в человеческом организме». Но если это химические процессы в человеческом организме, тогда, придумайте лекарства от греха: лекарство от ненависти, лекарство от зависти, лекарство от злобы, от пересудов.
«Одержимый бесом становится угрюмым, душа лишается способности быть веселой и радостной; иногда это напоминает приступы тоски и страха. О том, что это на сколько это состояние мучительно показывают два письма Толстого к жене Софье Андреевне: «Третьего дня в ночь я ночевал в Арзамасе и со мною было что то необыкновенное: было два часа ночи, я устал страшно и хотел спать и ни чего не болело, но вдруг на меня нашла тоска, страх, ужас, такие какие никогда не испытывал; подробности этого чувства все расскажу впоследствии».
«Конечная цель демонов - разрушить внутреннюю духовную жизнь. Если она в человеке никогда не начиналась, то воспрепятствовать ей. По словам прп. Нила Синайского у дьявола, этого виновника и вместе живописателя порока та цель, чтобы каждого человека ввергнуть в тяжелую и безутешную печаль, сделать его далеким от веры, от надежды, от любви Божией».
И теперь возвращаемся к Евангелию: понятно, что свиньи, которые принадлежали жителям этого города гадаринской страны погибли в озере. И виновником, как бы, стал Сам Христос, но мы не видим того, что когда жители возвращаются и выходят Ему навстречу, обвиняли Его; а ведь они могли бы обвинить за понесенный вред свиного стада, которое они выращивали на еду, или на продажу. Они могли бы вообще побить Его, ничего подобного они не сделали. Они вышли, чтоб попросить Его, чтобы Он удалился от них, ушел…
Они не смогли сделать Ему зло, потому что, видели в нем и Чудотворца и удивительного непростого Человека и чтобы не было потом хуже, они не стали причинять зла.
В чем и заключается правда жизни! В том, что ведь мы такие же, как жители страны гадаринской – 99% живущих в станице Клетской могут сказать: «Не надо нам Твоего учения и присутствия в нашей жизни, мы привыкли жить так вот; привыкли со свиньями жить, как нам хочется; не надо нам никаких новшеств, мы не хотим ничего делать того, что Ты предлагаешь, мы хотим жить так, как мы жили раньше и всегда; нам этого не надо»…
Слова Феофана Затворника: «Таковы те, которые боятся читать Евангелие, и отеческие книги, и заводить беседы на духовные темы из опасения растревожить свою совесть, которая, пробудившись, начнет понуждать одно бросить, другое – принять».
А мы не хотим принимать ничего этого…
Однажды я одной женщине сказал после родительской Дмитриевской субботы, почему же она не была в храме, и не помолилась о своих близких? И, она ответила: «А что, я пирожки разнесла и всем раздала…». А я говорю, что этого же недостаточно, и она ответила: « А я что должна целого кабана принести в храм что ли?»… Помин, это пирожки для нее, она не желает знать, что не в пирожках дело, а в молитве! И вот девяносто девять не желают изменить своей жизни и, они даже не понимают, что они во власти духов совершенно иных и они не делают их лучше, они ведут их к пропасти, к погибели и они даже не поймут, когда они уже полетят туда даже не спрашивая самих себя: «Почему, за что?».
За то, что со Христом вы не были всю жизнь. И еще начнут обвинять Христа: «Где же ваш Бог?» Он всегда был с нами, только вы где были? Вот это правда жизни! Поэтому и нужно думать о том с Кем ты в этой жизни? Аминь».