Он говорит, что они сделали: «Благословен Бог, Отец Господа Нашего Иисуса Христа, Отец милосердия и Бог всякого утешения. Утешающий нас во всякой скорби нашей, чтобы и мы могли утешаться находящимся во всякой скорби тем утешением, которым Бог бы утешал нас самих, ибо по мере как умножаются в нас страдания Христовы, умножается Христос и утешение наше, ибо мы не хотим оставить вас, братия, в неведении о скорби нашей бывшей с нами в Осии. Потому что мы отягчены были чрезмерно и сверх силы, так что не надеялись остаться в живых». То есть в таких обстоятельствах, что не надеялись остаться в живых.
Что они сделали, что не надеялись остаться в живых? Они приговорили сами себя к смерти! Кто из нас мог при жизни, чувствуя свое здоровье, прекрасное и замечательное расположение кругом друзей и находясь на каком то положении, самих себя приговорить к смерти?
Никто. В стесненных обстоятельствах, когда у нас несчастье, у нас даже не получается молитва, не то что приговорить себя к смерти. А вот апостол Павел дает нам такой совет, потому что из всего этого приговора, вытекает совершенно другая жизнь. Человек тогда абсолютно по другому смотрит; разве Господь не приговорил землю после грехопадения человека в том, что она произрастит человеку «волчцы и терния»?
Говорил и Слово Божие неотъемлемо продолжается до сих пор: если мы не будем расчищать свои огороды, то у нас все зарастет. Разве Бог не приговорил после падения человека к смерти? «Смертью умрешь». И это происходит и это будет с каждым из нас: мы приговорены уже к смерти заочно, только Бог как бы оттягивает этот приговор.
А почему бы нам сейчас самих себя не приговорить к смерти? Потому что из этого будет вытекать совершенно другая жизнь; ведь то, что Господь посылает нам какие то определенные испытания порою тяжелые, страшные: то ли это болезнь, то ли это смерть близких и родных, но Он посылает их нам. И что делал апостол Павел приговорив себя смерти? Он посчитал себя великим грешником и на все обстоятельство, которое было с ним, он возложил упование на Господа. Что то он делал, наверное, но все равно внутренне, приговорив себя, он возложил упование на Господа. Потому что больше неоткуда было ждать ни утешения, ни спасения, только от Бога. И, возложив это, Бог не замедлил спасти апостола Павла.
Что же делать нам, приговорив себя к смерти? И при этих отягченных обстоятельствах мы начинаем видеть совершенно по другому себя: мы начинаем видеть и чувствовать, что мы в этом мире ничто и никто. Мы можем на какое то время опираться на каких то людей, на связи, на деньги, на положение, но наступает такой момент: вот приписал врач какие то таблетки, пью, пью, а они не помогают. Ведь Бог тоже благословляет лекарства: помочь тебе или не помочь? А мы пьем, надеясь не на Бога, а на лекарства, и в этом наше проявление и веры и загвоздка, в общем то, в том, что мы духовно то и не растем.
Поэтому и апостол Павел приводит нам такой замечательный пример, что во всех своих жизненно стесненных обстоятельствах, ты делай, барахтайся, но ты возложи все упование о своем спасении на Бога.
Я приведу вам один пример: был один человек такой, который имел дар (бывают дары от Бога и от сатаны), приходя в храм он думал: «Боже мой, куда люди идут причащаться, ведь они совершенно недостойны причащаться, а они идут». А сам он не ходил причащаться, а потом пошел на исповедь, потому что ему нужно было сходить на исповедь. И когда он сходил на исповедь, у него было такое удивительное состояние, потому что Бог настолько утешил его и его посетило такое замечательное чувство всепрощенности.
В чем он ошибался? В том, что был дар от Бога это или нет? И ведь Господь сказал: «Пийте от Нея вси», то есть пейте от этой Чаши все абсолютно. А человек этот думал, что они идут зря, потому что они просто не знают, чего причащаются. Это дар ему был не от Бога, это было от сатаны, потому что именно это существо постоянно заботится о том, чтобы столкнуть человека с царского пути, ему не важно как: направо, налево, вверх или вниз вот таким даром наградив, но столкнуть, запутать его, чтобы он не знал выхода.
И вот это самое страшное. Мы знаем, что Бог, это Истина, поэтому, мы должны и знать эту Истину - Слово Божие, чтобы в жизненных обстоятельствах применить эту Истину, чтобы не растеряться в этом во всем.
Приговорив себя к смерти, нужно ждать торжества справедливости, потому что приговорив себя к смерти, ты по другому смотришь на всю оставшуюся свою жизнь. То есть, ты употребляешь временную жизнь данную тебе, не так, как ты жил раньше - свое сердце отдавая миру, который растаптывает это сердце и оно принадлежит не Богу, а миру и тогда взять то с сердца нечего совершенно.
А вот если человек приговаривает себя к смерти заранее и живет с этим, то он по другому воспользуется временем, которое отводит Бог ему. Не для того, что он не умрет, он умрет, он приговорен заранее, но после смерти то будет Воскресение все равно, но как ты время используешь для спасения себя от погибели, зависит от тебя.
Поэтому будем дорожить временем, ибо оно коротко. И свою жизнь в стесненных обстоятельствах, пользуясь и таблетками и врачами и советами мудрыми близких и родных, упование будем возлагать по вере своей на Бога. Аминь».