Человек имеет зрение и взирает им, этим зрением, на окружающий мир. Он воспринимает те или иные предметы, воспринимает те или иные определенные вещи, которые окружают его., но когда человек теряет зрение, он лишается нечто великого, и тогда, он пытается окружающий мир познать тем, что в его распоряжении есть. А что в распоряжении есть его тела? Руки, слух, осязание, обоняние, и вот эти чувства, которые остались вместо зрения - они обостряются,- человек прислушивается, человек принюхивается, человек ощупью ощущает то, что окружает его. Происходит обострение тех чувств, которых лишилось тело - зрения. Но как бы человеческое тело не пыталось ощутить обонянием и т.д. все равно зрения не вернешь! Зрением не заменишь те чувства, которые обостряются, потому что зрение - это есть все! И Господь, говоря о человеческом зрении, имеет в виду нечто иное, чем обычное зрение. Посмотрите! Господь говорит: «Если в тебе тьма, то какова же тьма?» Господь не говорит о тьме, которая рядом с тобой, которая впереди тебя, а говорит о свете и о тьме в тебе, в человеке в самом. И Господь имеет в виду здесь, не просто человеческое зрение, а человеческий ум, человеческий разум. Потому что, человеческий именно разум прославляется человеческим зрением и человеческое тело сопоставляется с человеческой; душою. Человеческое зрение. Человеческий ум. На сколько он скор, быстр, удивителен этот ум! Не просто мозг имеется в виду здесь, а человеческий ум! Мыслящая функция человека. Потому, что человеческая душа, разумна; и поэтому человек, в общем-то разумен, по своей разумной человеческой душе. И вот если человеческая душа помрачена, она не имеет духовного зрения, то она лишается много, еще здесь, в этом мире. Посмотрите: «Открый очи моя и уразумею чудеса от закона Твоего». Говорит псалмопевец Давид: «И уразумею чудеса от закона Твоего». Как удивительно сказано! Что человек действительно своим разумом сотворил законы Божества: он мыслит и видит именно Бога по своему духовному зрению. И вот этот ум, который мы с вами или видим, или не видим, дает нам очень многое. Дело в том, что мыслящая функция устремляет человека к Богу, но вот ум человеческий, если не имеет, не обладает зрением, то он бросается на все кадры, на все эти видения которые окружают его, Он посмотрел фильм, - поговорил; он увидел человека, который сотворил какой-то грех, - осудил; он увидел что-то прекрасное, как, допустим, кто-то поставит прекрасный дом или яхту, он увидел -и- позавидовал. Он видит все этим разумом своим и переживает, и все буквально переваривает. То есть, это бесконечная кинопленка, которая представляет ему возможные бесконечные кадры человеческой жизни. А вот человек, у которого человеческий разум не видит ничего, не видит своего Бога, не видит духовно! жизни, и тогда что происходит с этим человеком? А происходит следующее: человек пытается жить в этой жизни, уже не видя ничего абсолютно, истинного а пытается жить ощупью: своими привычками, своими связями, в надежде на себя, не на Бога. И от этой происходит стяжание чего? Мы собираем денежки на черный день, мы надеемся только на свое положение, на свои знания, ко никак не на Бога. И поэтому происходят с ним эти страшные вещи. И посмотрите, что говорит Марк-подвижник: «Как тучи не собираются без дуновения ветра, так и страсть не рождается без помыслов». Слышите:«как тучи не образуются без дуновения ветра, так и страсть не рождается без помыслов». Помыслы вы знаете, что такое. Пришел помысел, человеческая душ; слепа, она принимает все, что предлагает мир, и поэтому попадают страшные вещи. Но человеческий разум, который зрит своего Бога, он всегда чист; но не настолько, чтобы быт: абсолютно чистым; - он не приемлет нечистоты. Ему нечистота противна. Вот когда мы вами не убираем долго в доме, нам становится противно жить в этой грязи, мы не приемлем ее, и нам нужно стараться как можно чаще убирать в своем доме. Вот также и человечески! разум, который видит своего Бога, видит эту истину за собою. Принятие помыслов мира для него отвратительно. Ты слышишь, что говорят о другом плохо? Человеческий ум, который слеп в своей жизни относительно Бога, что он делает, когда слышит, что говорят о другом плохо? Ему противно все это. Он хочет уйти или замолчать и он хочет сказать, чтоб прекратили это говорить. А вот когда человеческий ум слеп, когда он не видит истинного пред собою Бога, он живет этим, ему приятно слышать, как говорят плохо и ему приятно слышать плохое о другом человеке. Он лезет в эту грязь, потому что он слеп. Ведь когда человек слепой, он идет прямо, ощупью и не видит лужи и когда он наступает на нее, о: становится грязным. Это признак человеческой слепоты! Человек не видит перед собою Бога. Так вот эти слова, которые Господь сказал, о человеческом уме, человеческом видении, относятся не только вообще к разуму, и относятся не только вообще к душе человека, но относятся и к родителям, относятся и к учителям, и относятся правителям.
