Кого из людей мы считаем мудрыми? Это, прежде всего те, наверное, которые имеют прекрасное образование, которые, в общем то, не плохо говорят, которые удачно ведут свое дело и очень мудро, как мы говорим в земных отношениях и понятиях. Действительно, эти люди являются как бы, мудрыми, поэтому они, в общем то, в почете всегда.
Но вот сегодня, апостол Павел, говорит о том, что мудрость мира сего в очах Божиих, является безумием. О чем это? Как это может такое быть? Люди, имеющие высшее образование, занимающие посты и вдруг и не мудрые, а все философы мира сего являются глупостью несусветною? И вообще то, ответ оказывается самый простой. Даже, если человек с улицы зайдет сюда и он никогда не слышал проповеди, он, тоже самое, может не понять о чем идет речь.
Ссылаясь на одно из философских учений древней Эллады элисской, скажу о том, что человек, находясь в пещере, никогда не видевший ничего совершенно, но по отблескам, которые падают на стены это пещеры, он судит о том мире, который находится вне пещеры, по теням, по бликам, которые отражаются на стенах этой пещеры. То есть он имеет некое представление о мире том по отблескам этой пещеры. Может ли он иметь действительное представление, каков на самом деле тот мир по отблескам на стенах этой пещеры?
То же самое и сейчас происходит: ведь мы считаем, что этот мир незыблем. Если взять философов гуманистов, начиная от Канта и кончая всевозможными другими более современными, действительно, кажется, какая мудрость! Именно они являются истиной и столпом всего творения всего, что окружает нас.
Простой пример: два человека живут в комнате, в которой совершенно нет ни окон ни дверей, которые никогда не видели окружающего мира, солнца, прекрасного неба, замечательных степей и прекраснейших лесов, полей; они этого не видели никогда и вдруг один из них узнает о том, что этот мир оказывается, существует с прекрасным солнцем с лугами, степями, журчащими реками, и говорит второму, что есть такое, а тот говорит, перестань ерундой заниматься, ничего этого нет. И тот, который узнал об этом, хочет уйти из этой комнаты, чтобы насладиться тем, что он узнал и поистине познать тот мир. А другой удерживает его: ничего подобного ерунда все это вот тебе дана эта комната, у тебя есть пища, вода, живи и наслаждайся этим и не мудрствуяй лукаво...
И что мы думаем, тот, кто стремился узнать, он уходит и действительно то, что о чем ему тогда говорили, находит и радуется. А тот, который остался в этой комнате прозябать, так и думает, что он прав и что лучше этого ничего нет...
Вот точно также и мудрость века сего: когда мы с вами начинаем идти к Богу, когда узнаем Его словеса, когда узнаем, что есть иное измерение более высокое и духовное, что есть жизнь по Богу и что эта жизнь реальная и то, что она глубоко отличается от той жизни, которой живет мир, мы начинаем идти к Богу, идти в Церковь, начинаем поститься, начинаем молиться, начинаем жить совершенно по другому в отличие от того, что предлагает нам окружающий нас мир.
И мир наших близких и родных заявляет: не занимайся ерундой, мы живем здесь на земле только один раз и поэтому, зачем эту жизнь тратить на какие то посты, себя ущемлять во всем, наслаждайся; мы начинаем творить милостыню, давать больше, нежели это нужно, не рассуждая, кому мы даем, и слышим: «Ты занимаешься глупостью, зачем ты даешь этому человеку, ведь он совершенно ведет себя иначе, а чем ты тогда будешь жить если все раздашь»?
Над Ноем тоже смеялись, когда он строил ковчег. Ведь он строил его, практически в пустыне, где вообще и воды то не было, и зачем такой огромный корабль строить? Над ним тоже смеялись, потому что ненормально среди суши строить корабль?
И, строительство его оправдалось! Потому что, начался потоп и все погибли, а он с семьей спасся. И на нас сейчас говорят, о том что все глупость, но если мы не послушаем их, то докажем всем правду, что жить духовной жизнью гораздо лучше, нежели жить этим миром.
Я хочу вам привести в пример Иеремию, одного из персонажа Ветхого Завета. Он был виночерпием у ассирийского царя, когда евреи находились в Вавилонском плену и присутствовал на каждом пиру, на блеске великого света, на великосветских раундах. И среди этого величайшего пира, приближенный к ассирийскому царю, вдруг обращается к Богу, к Живому Богу!
Он находит возможность среди пира, отвергая блеск того мира, молиться своему Богу; он является патриотом своей родины, потому что он обратился к царю и тот его отпускает; он уходит воссоздавать, вновь отстраивать иерусалимский храм, который был разрушен, когда они его захватили и увели всех евреев в плен.
Среди этого великолепия пиршеств, и блистательности жизни царского двора, не обращая ни на что это, он находит время обращаться к своему Богу!
Глядя на этот мир, на все его прелести и уловки, которые он нам подсовывает, давайте не будем забывать о том, что есть более реальный мир. Потому что кто строит мир, основываясь на выгодах этого мира, он строит свой дом на песке. И однажды, случившиеся с ним неприятности как некая буря и воды, разрушит дом, разрушит все его внутреннее благополучие и он рухнет от печали и тоски. И он так и не поймет, почему же все это рухнуло и почему такая печаль; он не поймет, что действительно он строил его не на камне веры, а на песке...
Давайте среди этого буйного пиршества заблуждений, будем строить свой дом на камне веры во Христа Спасителя и того, о чем Он говорит, а не о том, что предлагает нам этот мир. Аминь».