И, в общем то, человек с улицы может сказать «Что это такое? Это значит нужно всех прощать и долги что ли всем отдавать?» Просто в нашем физическом мире это невозможно.
О чем сегодня мы с вами будем говорить, это не относится к происхождению этого мира, это относится к миру совершено иному, то есть, к миру Небесному. Но проявления эти в полной мере могут быть здесь на земле и они, эти проявления делают нас людьми и строят здесь на земле Царство Божие, пришедшее в Силе.
И сегодняшнее Евангелие начинается с того, о том, что некий царь решил посостязаться с должниками своими.
В чем мы можем, скажем так, царя, который призвал своих должников, уличить? В том, что он не простил долг? Или в том, что он простил долг? Долг был прощен, долг был очень большой…
И сегодня мы с вами будем говорить о прощении и милости, о милости и прощении, потому что эти два свойства не являются принадлежностью этого мира, а принадлежностью мира другого. Они открываются здесь на земле благодатью Божией, а что есть благодать Божья, вчера каждый из вас познал на Празднике Преображения Господне и повторяться об этом я уже не буду…
Продолжим разговор дальше: дело в том, что с точки зрения человеческой мы с вами знаем прекрасно, что, кто насаждает виноградник и не ест с него плоды? Кто делает добро и не ждет того, чтобы это добро вернулось ему сторицей? И как трудно смотреть человеку на то свое добро, которое было сделано, но попирается и уничтожается другими. Это видение невыносимо…
И, поэтому, может быть, не зря у нас появилась такая пословица: «Не делай добра и не наживешь себе зла». То есть, люди, видя, что их добро, которое они сделали другому человеку делается злом, оно растаптывается, оно не ставится ни во что, конечно же, у человека приходит мысль, что, а стоит ли вообще этому человеку делать добро?
Я вам назову причины, почему стоит делать добро и от чего это происходит и зачем, но это будет чуть ниже, подводя итог нашей с вами беседы и он будет ясен и понятен как белый день.
Но сейчас мы с вами будем говорить о том, что является смыслом всей этой сегодняшней притчи? Дело, в общем то, не о богатстве, дело не о долге, хотя действительно мы с вами, давши однажды в долг человеку, ожидаем, что он все равно вернет, потому что дали мы, считая, что это порядочный человек, но когда мы видим, что этот человек, в общем то вышел из кризиса в котором он пребывал и ему помогли какими то финансами, а он уже живет нормально, но не собирается отдавать долг, тогда в человеческом сердце, кто дал долг, появляется обида…
И сегодня разговор не о том, что кто должен и кто не должен, а разговор о обидах, прощении и милости. И если мы с вами поймем в чем причина и почему так должны поступать, то у нас все совершенно изменится.
Господь дал человеку все; во первых, Он дал ему жизнь, Бог дал человеку бессмертную душу, Бог дал человеку часть своих свойств разума, любви; Бог дал человеку свободу, чтобы человек мог свободно развиваться и наслаждаться этой жизнью, жизнью с Богом!
Но что человек должен сделать относительно Бога за все то, что Бог сделал человеку? Человек должен благодарить Бога!!!
Но человек, как наши должники, оказывается не благодарным и поэтому тогда, кто нам должен, его нужно или же призывать или же тащить его в суд. Но Бог не делает ни того, ни другого, Он просто окружает человека катаклизмами; человек окружается такими обстоятельствами, что человеку мало не покажется; Бог этими обстоятельствами заставляет человека вразумиться, подумать. Вы же помните, ведь царь призвал должника не бедного, у того тоже были должники, значит, он тоже имел возможность давать в долг, у него были деньги в свободном пользовании. Но что он сделал с тем? Он посадил его в тюрьму. А царь простил…
Так вот, когда мы говорим с вами о прощении и милости, и ведь это не только дело в долгах, нужно научиться благодарить Бога.
Когда нам человек делает какую то обиду, обидное слово и эта обида поселяется в нашем сердце, тогда для человеческого сердца наступает экзамен. Что в нем? Слово Божие находится или совершенно иное или человек живет по своей страстности?
И чаще всего человек, которому сказали обидное слово, не проходит экзамен на милость и прощение относительно своего обидчика. Он, чаще всего или не отвечает или затаивает злобу.
Но что такое обида с точки зрения изречений отцов Церкви? «Обида это яд, который человек пьет в надежде, что другие, окружающие, отравятся им». Это правда. «Я буду показывать свою обиду всем»…
Мы показываем свою обиду? Мимикой, жестом. Соответственно, эту обиду как яд, мы распространяем с надеждой то, что вот «Пусть он тоже знает, что я обижаюсь»- Это распространение яда.
Но еще такой момент из всего этого: то, что обида не просто, что мы показываем, что это яд, ведь дело в том, что при обидах, отнимается благодать Божия, при обидах в человеческом сердце нет мира и поэтому, когда нет благодати, нет мира, человек совершенно по другому воспринимает и обстоятельства, которые окружают его.
Когда мы с вами говорим о прощении и милости, о свойстве прощать и миловать, мы должны знать, что это свойство Бога и тот , кто принимает эти свойства, становится новым человеком, человеком Божиим.
В 91-м псалме говорится: «Насаждения в Доме Бога нашего процветут». Те, кто насаждается в доме, во дворе Господа нашего и кто питается этой почвой Божественной они будут цвести некими благоуханными Божественными цветами.
Мы сами, наши дети насаждении в этом Доме Божьем или нет? И вот если наши дети не насаждены, то вырастают «ядовитые цветы»…
Христос Глава Церкви, но человеческое тело, мы с вами, мистический Богоорганизм, если мы не прощаем друг друга, это зло остается и накапливается в мире и входит в Церковь, которая от этого перестает быть Христовою.
То есть, мы, Дом Божий можем превратить в вертеп разбойников. А с кого с первых начнется Суд? С Дома Божьего, то есть с нас начнет Бог Свой Суд. То есть, это когда у человека голова соображает, а ноги уже отказали, болезнь есть такая и он ничего не может сделать со своими ногами. Нам дана свобода, мы как руки и ноги тела Богочеловека Христа; и нам дан разум и своей свободой мы можем или действительно взять эти свойства милости и прощения у Бога или же не взять их, остаться черствыми и немыми ко всему тому, что делает нам Бог. И тогда мы останемся как бы парализованными, соответственно, и Церковь будет уже не Христова. Соответственно, мы, без этих свойств Божьих, не станем Его.
А если мы делаем милость, пытаемся делать милость и прощать, значит, мы пытаемся привить в себе свойства Самого Бога; какая честь нам дается Богом! А мы стараемся быть похожими на Него?
И кончается то эта притча тем, что если не будете прощать, «Так и Отец Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца брату своему согрешений его».
Поэтому мы должны дорожить этими свойствами, которые Бог предлагает нам, а предлагает это Он нам в Своих Таинствах! Аминь».