Человек, это не ангел,  но  и не животное.  И поэтому, человек, как носящий плоть, нуждается, конечно  же и  ему необходима,  телесная пища земная, которой он  поддерживает   свой организм.

Но еще в   человеке живет и   душа, которая требует иной   пищи, не мертвой,  а   бесконечно  живой, то есть той,  которая    называется  Святая Евхаристия – Тело и Кровь  Христова, которой питается и живет человеческая душа!

И когда Господь сказал Своим ученикам о том, что они будут есть и пить Его Кровь, то это было невыносимо слушать  обычному обывателю и поэтому не было им понятно то, что Он сказал. А вот после Его славного Воскресения, конечно, они стали все понимать, когда открылась Тайна Вечери.

Господь сказал на Тайной Вечери  (Евангелие от Луки: гл.22 19-20) «И, взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря: сие есть Тело Мое, которое за вас  предается; сие творите в Мое воспоминание. Также и чашу  после вечери, говоря: сия чаша есть Новый Завет в Моей Крови, которая за вас проливается».        «Которая за вас проливается»   « в Мое воспоминание» - это неотъемлемая часть жизни в Церкви.  Потому что если не будет этого воспоминания Святой Евхаристии, то и Церковь уже закончит свое бытие  в рамках времени и пространства   здесь, на земле.

Но чтобы приготовить хлеб, нужно взять зерно и размолоть его в жерновах. Чтобы приготовить вино, нужно  собрать  кисти винограда, истолочь, для того, чтобы был сок и из которого потом приготовится  вино.

Господь после Тайной Вечери, после которой, Сам, из  Своих рук, раздал Свое Тело и Кровь  Своим ученикам, пошел на Крест!

Именно на Кресте, эти великие жернова: боли,   мук,  страшных переживаний, Ему Христу Спасителю,  из которых смолот   этот Великий Хлеб, который мы вкушаем  как Тело Христово и Великая Кровь,  которая источилась из  ребр  и  рук Его,   которую мы все пьем, называется Кровью Его.

Все это было!  И сегодня пред нами предстоит всегда  Божественная Литургия. Апостолы потом  пошли,  основывали     свои новые церкви, новые общины церковные и   там   совершалась Божественная Евхаристия. Она тогда  еще   библейски называлась: Преломление Хлеба!    И в  древности говорили:  «Они совершили преломление хлеба». Значит: совершили  Божественную литургию!

Ну а что сегодня? Что сегодня предстает вообще Евхаристическая жизнь Церкви Христовой?  Ведь на самом то деле, если мы с вами приобщаемся Тела и Крови Христовой, то мы приобщаемся Самого Христа!

Мы приобщаемся Его терпения, Его мудрости, Его стойкости, Его мужества и всех тех бесконечных благ и талантов,  которые имеет Божество по Своей природе!  Вы можете представить,  чего тогда мы приобщаемся?

В наших жилах течет Его Кровь, в нашем разуме – Его Разум!

Один Апостол сказал: «Мы имеем ум Христов»!  Человек, живущий в Церкви,  не может не причащаться, потому что это равносильно тому, что человек, живущий    и который совершенно бы не ел ничего.  Можете себе представить человека, который  живет на земле   и  не ест  ничего? Нет.  И человек, живущий в Церкви,  не  может   не причащаться;

Что такое Церковь?    Это мистический Богочеловеческий Организм – Сам Христос!   И, поэтому, живя в Церкви, невозможно не причащаться   Живого Христа.

Кто то  из древних сказал:  «Человек есть то, что он ест».    Повторяю:    человек,  это и не ангел и не животное   -   в зависимости от того, что он ест, к чему стремится, то он собою и представляет.

Вот сейчас у нас приближается Новый год. Что в магазинах творится?  То есть,  как бы год люди совершенно ничего не ели, а готовились к этому дню.  Это говорит о том, что  « человек  есть то,  что он ест»:   к чему он стремится, то он собою и представляет:  - или животное или же совокупность  универсальную.  Но    он, действительно,  является образом и подобием Божиим. Покойный протоиерей Шлема, сказал, что «революция произошла оттого, что многие в России к этому времени не причащались».

В разные времена традиция причащения была разной:   во времена апостолов, это  было каждое воскресенье – вся община причащалась! Это не то, что сейчас мы:  10 человек причастились из 100 человек.   А тогда вся община причащалась! Во времена   Василия Великого    и    Иоанна    Златоустого причащались  два, три раза в неделю!     А потом   уже -  всего несколько раз в год…

И то, опять же, представляется как это?    Наше причащение  прилагается  к какому то особому дню:  сегодня приближается Великий пост или Великий праздник,   некоторые  говорят:   «Мне надо причаститься».      Или  допустим:   «Я еще не готовился:  не вычитал каноны». Ведь вычитывание канонов    или   какой либо праздник, это не является неким паролем  к тому, чтобы человек причастился. Самый главный пароль или подготовка к тому основанию чтобы причаститься ( и апостолы об этом говорили)   – мирное сердце:    «Будьте в мире со всеми, насколько это возможно».

А мы, бывает, вычитали все каноны,  но идем и причащаемся не в мирном сердце.      А поэтому, где нет мира в сердце, как может Господь вместиться туда?  Коль   ты причастился в свой день рождения или Великий праздник или Великим постом.

Основное условие для принятия Святых Таин,   это есть мирное сердце!     А не вычитанные  каноны.

Когда священник выходит с Чашей и читает молитву  пред  святым причащением:   «Верую, Господи, и исповедую»…  он говорит  слова апостола Петра, Иуды, разбойника -  все это наши учителя.  Смотря на  их жизнь, мы должны им подражать или воздерживаться.  Именно у Чаши концентрируется вся    жизнь, вся история библейская   Нового Завета   как бы  сжимается время само и человек, стоя у Чаши с Кровью и Телом Христовым, то есть  Самого Христа   не просто кланяется Ему, а начинает жить Его жизнью. Он погружается в жизнь    Литургическую  Самого Христа.

Ведь вся жизнь любого прихода зиждется вокруг Божественной Литургии, то есть Святой Евхаристии, потому что это центр всей жизни человека. И пение прекрасное и кадильный дым и иконы – это есть обрамление всего лишь навсего Божественной Евхаристии. Потому что если бы не было ЕЕ, то и кадильный дым и иконы и пение было бы всего лишь навсего   мертвым музеем, где хранятся вещи давно минувших дней.

Поэтому так важно нам с вами  стремиться к Святой Евхаристии, к Причащению! Тогда  человек привыкнет быть с Богом!     Почему человек не стремиться к этому, не желает большинство, да потому что это подразумевает покаяние и изменение жизни, а человек не желает меняться: он хочет оставаться таким, каким он есть и это его вполне устраивает.

А Бог требует от человека изменения его жизни, образа мыслей. Поэтому, когда человек чаще причащается и исповедуется, то сама уже Евхаристия, Сам Бог, начинают научать его.