Оказывается, дело в том, что если мы с вами откроем Священное Писание, то такого закона, читая книгу Второзаконие, там совершенно не найдем. Там написано, что «Возлюби Господа Бога Твоего», а вот о ближнем там совершенно ничего не сказано. В книге Левит написано, что «возлюбивши ближнего своего, как самого себя». Когда, каким образом, две эти вещи могли быть объединены вместе?
Законник, искушая Христа, подошел к Нему и сказал, что «Возлюби Господа и ближнего своего». Значит, кто то, когда то, эти два закона в разных местах Священного Писания и в разное время написанные, объединил вместе. Значит, кто то, когда то изучал Священное Писание и решил, что так это правильно, потому что Господь, разговаривая с законником, одобрил все это: «Иди и делай».
«Как читаешь»? Можно ли в наше время сейчас задать этот вопрос каждому человеку: «Как ты читаешь Слово Божье»? И, наверное, ответ, скорее всего, будет отрицательным. Скорее всего, никак не читаешь, потому то и не знаешь Священного Писания.
Почему ты не читаешь Священное Писание? Ведь чтобы говорить о вере, нужно знать Священное Писание. Почему мы с вами многие говорим о вере: какая вера хороша и какая истинная и какая не истинная? А нужно знать Священное Писание. Нужно знать предмет своего разговора. Если ты не знаешь предмет своего разговора - Священное Писание, а берешься говорить об этом, ты нарушаешь Заповедь, ты лжесвидетельствуешь, если ты не знаешь Закона Божьего, не знаешь Слова Божьего.
Почему же человек не читает Священного Писания и не знает? И чаще всего мы можем услышать ответ: «Некогда. Один раз читал и все.» А почему правду не сказать, что: «Я свинья», что «Я Бога не люблю и мне это ничего не интересно; я живу движениями своих чувств, инстинктом и больше мне ничего не нужно».
Когда ехал на колеснице евнух царицы эфиопской, то апостол Филипп таинственно оказался рядом с ним, и он услышал, как этот евнух читает книгу из пророка Исайи и Филипп подошел к нему и спрашивает: «Ты понимаешь, что читаешь» и евнух ему отвечает: «Нет, как я могу понять, если мне некому совершенно объяснить». А читал он пророчество о Христе. То есть, евнух, занимающий такое положение у царицы эфиопской, не постеснялся сказать о том, что он не знает: «Объясни мне». Незнание никогда не стыдно. Ты можешь всегда узнать, но вот когда ты не знаешь и упиваешься махровым этим незнанием, то это плохо и большинство так себя и ведет. Крещенные в храме, 95% из них не знают ни Священного Писания, ни законов Церкви, ничего не знают и придя один раз в год в Церковь и поставив свечку, они думают, что все знают. И при этом начинают спорить, что: «Я знаю свою веру»! Но ведь, если ты не знаешь, значит, соответственно, ты нарушаешь закон, ты лжесвидетельствуешь.
И вот сегодня об этом Евангелие: о знании Знания, потому что Слово Божие не просто написано на бумажке, Оно действенное, Оно обладает силою Божественною.
Взять нам сейчас нашу общину, мы все здесь стоящие – Церковь Христова! Можем ли мы сказать, что мы выражаем в миру, то, что мы слышим здесь? Что мы действительно проповедники и благовестители Евангелия? Дело в том, что Апостолы пошли проповедовать, и у них была не только вера, но и знания, они знали, Что они проповедовали. И поэтому Слово Божье распространялось. А мы, то же самое - Церковь! Ведь, по сути своей, Писание возникло гораздо позже, нежели сама Церковь Христова. Церковь Христова и верующие избранные Божьи были гораздо раньше, нежели Само Священное Писание! Евангелие возникло уже гораздо позже в Церкви Христовой. Можем ли мы сказать о себе, что мы выразители Слова Божьего здесь на земле? И что мы знаем, что мы проповедуем и о чем мы проповедуем, что наша жизнь согласна со Словом Божьим?
Если наша жизнь не согласно со Словом Божьим, то нужно задуматься, а проповедники ли мы Евангелия? Чаще всего жизнь наша расходится с тем, что мы говорим и то, что мы делаем и то, что мы показываем на людях – это разные вещи. И поэтому так важно нам постоянно поучаться. Почему? Да потому что Слово Божье делает из «человеков» - человека без кавычек.
В пятницу, в своей проповеди я об этом говорил уже, но по многим причинам уважительным с точки зрения вашей, многие на богослужении не были. Кто был на работе это понятно, а вот кто не был на работе и просидел дома и я на эту тему говорил. Значит, вы пропустили урок, значит, соответственно, вы его не выучили. Поэтому никогда не поймете целостность всего этого учения.
Человек, изучающий Слово Божье и живущий по нем, становится Человеком с большой буквы. И почему именно нас будет судить Слово Божье? Потому, что не оттого, что Бог такой злой, плохой и т.д., а потому что мы потом, на Страшном Суде глядя на это Слово, будем пойманы на том, что мы могли бы стать такими, к которым пришел Бог в этот мир, то есть Богочеловек Христос.
А человек-Христос, это был Совершенный Человек. Вот к этому совершенству мы все призваны, если же мы с вами не изучаем Слово Божье, соответственно мы и не получаем того, к чему призваны - к совершенству! Соответственно и совершенными человеками мы никогда не станем. Нам очень трудно оставить этот мир, свои дела и пойти в Церковь, ведь Слово Божье не только говорится и дома читается, но ведь служба Божественная - это тоже выражение: Сам Христос из вечности каждый раз приходит к нам сюда, приходит к нам в гости, приходит сюда, побыть вместе с нами и мы отвлекаясь от самого главного в жизни – от Литургии своими меркантильными мелочными делами, не приходим в храм, оправдываем себя: дело свое, выше Дела Божьего.
И поэтому не получаем ничего! Почему отошел с грустью этот фарисей-книжник? Потому что он фарисей, он книжник, он не пошел и не сделал. Вот точно так же и мы. Вы слышали сегодня в Евангелии апостол Петр сказал, что «Вот мы все оставили, Господи, ради Тебя, что мы будем иметь с этого»? Господь сказал, что вы сядете на Престоле двенадцати колен Израиля. То есть вы будете иметь все, что вы захотите, оттого, что вы пошли за Мною. Почему мы оставили сегодня все? Для чего? Дом, в котором стиральные машинки сами стирают, все у нас делается уже без нас, практически без наших рук – все равно находим дело дома, чтоб не побыть со Христом. Еще раз прикасаемся с обыденностью, которая затягивает и не приносит никакой совершенно пользы. Чего тебе час постоять здесь? Чего случится с этого? Ничего.
Задайте себе вопрос: «Господи, на полтора часа я не могу к Тебе прийти. Что я буду с этого иметь»? Или: «Господи, я оставляю на полтора часа дом и иду к Тебе, что я буду из этого иметь»? И услышите ответ Господа в своем сердце! Аминь».
