Они открываются нам в виде людей, потому что мы не знаем мира духов и, поэтому, в мир духов проникнуть мы не можем, поэтому они являются в мир в образе человека, потому что если бы они явились такими, какие они есть, человек мог бы сойти с ума, потому что это настолько, видимо, необычно для каждого из нас, не то, что это страшно, это необычно для человеческого понимания разумом.  Для того, чтобы говорить об ангельском мире я не буду говорить о тех ангелах, которые остались с Богом, а хотелось бы поговорить о демонизации человеческой цивилизации о тех падших ангелах, которые, в общем то, чаще всего окружают нас и мы с ними сталкиваемся.

   Но для того, чтобы говорить об этом, я хотел бы задать вам вопрос: что такое грязь, не в плане состава ее, а в плане относительно хотя бы любой вещи или просто человеческой личности?

   Да, это неприятность: грязь на обуви, грязь на одежде, на теле и мы стараемся ее смыть, то есть, это нечто ненужное, что приносит в нашу жизнь дискомфорт. А если мы находимся в поле, то можем ли мы назвать грязью увлажненную осадками почву? Уже нет, потому что это почва, и она не мешает нам, она, наоборот, способствует выращиванию нам урожая сельскохозяйственных культур, которыми мы питаемся.

   Переходя от того, что мы убедились, что грязь это нечто не нужное   в человеческой жизни, то, что же тогда такое зло? Да, это нечто ненужное, оно паразитирует на теле блага, это есть уклонение воли человеческой в сторону «чего то другого»; изменение человеческой воли в сторону зла, это уход от Бога и, мы знаем из Священного Писания, что есть два богословских мнения, почему пали ангелы – первое мнение, что он возгордился; а второе - падение, это когда сам «клеветник» искусил человеческую личность, то есть, он соблазнил человека. И поэтому возврата уже к покаянию уже нет.

     Можно было падшему ангелу покаяться или нет? До тех пор, пока он не искусил человека, это можно было сделать; потому что ангелы были созданы на грани начала, помните: «в начале было Слово». При этом начале - границе между вечностью и временем, и были созданы ангелы и, они находятся в своей вечности, поэтому, пока они не пали, то есть в свободной собственной воли не отвернулись от Бога, то, естественно, они могли покаяться. Но,  к сожалению, не покаявшись, они остались в своей вечности.

   Давайте вспомним Булгакова «Мастер и Маргариту», после того, когда они согрешили   им сказали, что они недостойны света, они достойны покоя.

И в каждом из нас рисуется нечто такой покой. Что подразумевается в нашем интеллекте в покое? Комфортная жизнь: утром встаем, завтракаем, посмотрели телевизор, послушали музыку, что то сделали, пообедали, опять что то сделали, и так изо дня в день…    Никакой динамики роста…

Вам нравится это или нет?   Нет.

     Вам же в жизни не скучно, потому что некая динамика все равно в вашей жизни есть. А если мастеру и Маргарите определили покой, а не свет: одно и тоже, одно и тоже каждый день, это, действительно, ужас!

   И вот падшие ангелы, изменив свою собственную волю,  отвернулись от Бога, соответственно, отвернувшись от Бога, они устремили свой взор на себя самих; то есть, здесь и начинается зарождение эгоизма; они утратили или потеряли способность созерцания, способность какого либо творчества   есть для нас созидание, разрушение для них   есть созидание.

А что было дальше? А дальше все хуже и хуже, они подумали, что они вполне могут жить автономно от Бога в своей собственной жизни. Так и случилось, их среда разнообразна, то есть, она неоднородна совершенно, но там, каждый  за себя.

   Это напоминает нам европейскую цивилизацию, где происходит атономизация, то есть, каждый атом отдельно, точно так же и каждый человек сам за себя; вот это и происходит в среде этих падших духов.

Мало этого, они потеряли созерцательность, то есть они не могут видеть воплощение Бога. Помните, когда дьявол искушал в пустыне Христа, разве бы он позволил себе это, если бы он знал, что это Бог?

     Разве вы позволите себе наступить на змею, если знаете, что она вас укусит? То есть, дьявол этого не знал, потому что потерял способность созерцать Божество, соответственно, и не знал этого, поэтому искушал Его.

   Но дело этим не кончается, дело в том, что в них произошло очень сильное изменение - у них появилась страшная тяга к материи, то есть к физическому миру.

   И в их сущностях  возникают всевозможные фантазии, а воплотить их они не могут, потому что они духи и, тогда они пользуются человеческими телами; они эти фантазии, возникающие в их сущности, передают человеку посредством мысли. Поэтому так важно нам с вами поставить стражу этим разумам, чтобы не пропустить их фантазии. Они приходят, и, мы фантазируем, и вы знаете, как прекрасно фантазируем – еще ничего не случилось, а мы уже фантазируем до безумия…

   Дело в том, что они очень активны и воздействуют постоянно на сообщество и на отдельные человеческие личности. Они меняют даже Священное Писание; именно изменение, извращение Священного Писания выражается, прежде всего, в изменениях самой веры. От этого и секты.

Но каким же образом нам с вами оградиться от этого? Это есть Таинство Церкви Христовой, это есть Крещение, это есть крестное знамение! И это очень важно, крестное знамение и Крещение!

   Помните, когда уже Мастер и Маргарита должны были покинуть землю, перед этим мастер быстренько собрал свои рукописи, и, уже все зажег, и кони черные храпели уже у дверей этой лачуги, и в это время кухарка сидела на полу и, видев этих страшных храпящих коней, рассыпанную картошку, лук, и видя Азазеллу - это чудовище, она хотела перекреститься и подняла руку, но он погрозил ей пальцем и сказал: «Не смей, руку отрежу!», то есть, не крестись никогда.

Булгаков написал извращение Священного Писания, ведь его отец был профессором, преподавателем Киевской семинарии и разговоры в доме были об этом обо всем и он все так удивительно и написал…

Посмотрите, совершается Таинство Крещения детей; до Крещения, дьявол внутри человека, после Крещения - Бог внутри, а дьявол снаружи. Каждому из нас дается величайшее оружие для борьбы с «ним», но, опять же, в нашей воле воспользоваться этим оружием или нет. Есть крестившиеся люди, но, не знаю почему, они не пользуются этим оружием, да видимо они и не знают, как им пользоваться... И, по этому, тогда (по апостолу Павлу) «с человеком второе бывает хуже первого». Ты перекрестился, но оружием ты не воспользовался, Бог у тебя уже внутри, а ты этим оружием не воспользовался, которое тебе дано было церковью, ты был побежден и, соответственно твоя воля отворачивается от Бога и тогда ты превращаешься в зло. Зло это небытие, потому что Бог не сотворил зла, соответственно, естественно, человек, обращающийся ко злу, обращается к пустоте, к невозврату и, поэтому так важно нам знать учение церкви и уметь правильно пользоваться им, этим орудием, которое Бог дал человеку для его спасения! Аминь».