125x125 4

Понедельник, 17 февраля 2014 10:36

Проповедь настоятеля храма Свято-Троицкий 12 февраля 2014 года

Оцените материал
(0 голосов)

Проповедь настоятеля храма Свято-Троицкий станицы Клетской Калачевской Епархии протоиерея Михаила   Пономарева, после Божественной литургии, в среду, 12 февраля 2014года. Собор вселенских учителей и святителей Василия Великого, Григория Богослова, Иоанна Златоустого.

«Во Имя Отца и Сына и Святаго Духа». Аминь. «Сегодня Святая Церковь чтит память: Собор вселенских учителей и святителей Василия Великого, Григория Богослова, Иоанна Златоустого. Сегодня, взирая на их жизнь, сказали бы про их биографию, что они очень разные люди, разные по характеру, по складу ума.   Но одно общее у них – стремление жить жизнью Христовой; утвердить веру Христову здесь на земле. И поэтому они выделяются своими особенностями и для них и выделили особый день и хотя они вместе и маленький Собор, но это Собор Великих учителей.

Василий Великий был величайшим организатором и вдохновителем, он действительно мог организовать так дело, что после него приходило все в совершенное устроение, потому что он благоговел пред догматами и, конечно же, самой дисциплины в церкви.   Если вы почитаете его правила, они самые серьезные и, в некоторой степени, даже жесткие. Правила апостольские если вы почитаете, то нас бы здесь никого и не было бы, потому что мы все бы стояли в колокольне, потому что все грешные. За определенные правила, которые не соблюдали прихожане, они были наказуемы.

Иоанн Златоустый, вопреки ему, был, конечно же, более мягким человеком, но его народ очень любил. Двор  же императорский был в гневе от его постоянных обличений, поэтому он и претерпел изгнание.

А Григорий Богослов, действительно был Богословом. Он был созерцательным и еще его называют пастырской свирелью, то есть он всегда утешал и говорил мягко, но из-за его мягкости многие бросали язычество и приходили в ограду церкви.

Вспоминая их житие, мы можем сказать только одно, о том, что православная вера, которая была сохранена ими и приумножена, она не просто так дается человеку, она дается всегда свыше, дается Богом. И поэтому призвание церкви и учителей, то же самое в том числе, хранить эту веру православную как истинную неповрежденную ни какими привнесениями из мира.

Почему так важно это, да потому что вера дается свыше, от Бога, соответственно, те истины, которые даются с верою, они не земные, они небесные. Человек не является творцом, но он стремится к творчеству. Он старается называть себя творцом всего окружающего мира. На самом деле, если по большому счету разобраться, человек, не творец. Потому что, что он творит сейчас, он не творит сам по себе, он берет это из окружающего его мира.

Любое изобретение человеческого разума возьмите, человек ничего не изобрел это сам по себе, он осуществляет и повторяет лишь то, что видит  из окружающего его мира.

Вот точно так же и здесь: чтобы углубляться нам в какие то истины веры своей, нужно иметь путеводителя, а путеводителем в вере, является Дух Святый, поэтому очень опасно идти говорить о вере и привносить свои какие то видения, потому что ты можешь запутаться.

Вы же знаете, когда разделилась наша церковь в 17веке, ( старообрядческая церковь, например отделилась), то там появились всевозможные течения: мы видим федосеевцев, а допустим, в Европе, это англикане, которые выражают веру своей нации, это есть реформаторы, лютеране. Кто они такие? Это те, которые стали толковать веру не по Истине, какова она есть, а по человеческому земному мудрованию.

И вот это все толкование привнесло такие страшные искажения в вере. Посмотрите, ведь никто из нас не берется толковать законы математики, законы физики обсуждать, или химии, или законы музыкальной грамоты, потому что мы там ничего не соображаем и поэтому не говорим об этом. Но, в любое общество войдите и когда дело коснется веры, мы все имеем представление о вере, о Боге о том, что Бог Един и какая разница как поклоняться Ему. Откуда такие веяния?

От того, что в этих рассуждениях нет Духа Божия, а дух человеческий. А что говорит дух человеческий вообще о человеческой цивилизации, которой не открыты Божественные Истины? О том, что человек это прах, и ученые изучают этот прах, который сам по себе собирается вместе и разметается каким то ветром.   Это, то же самое, как допустим, обезьяне говорить о поезде, что она может рассказать? О том, что это железо, которое движется в определенном направлении, о том что движется и не больше. Поэтому Господь и говорит, что мудрость человеческая в глазах Бога, это безумие. Только тот может говорить о вере, о глубоких истинах веры, кто оставил безумие мира, кто принял действительно мудрость Божественную. Только тот может толковать учение Церкви Христовой.

Только они, святители великие, приняв эту мудрость Божественную - Духа Святаго, они правильно толковали веру и хранили ее. А то, что сейчас мы видим, это есть отклонение, искажение веры, пародия на веру и вот эта пародия во многих сейчас и сидит и это страшно  и опасно.

Из послания к Коринфянам: «Душевный человек не принимает того, что от Духа Божьего, потому что он почитает это безумием и не может разуметь потому, что о сем надобно судить духовно.

Ибо никто не может положить другого основания, кроме Положенного, Который есть Иисус Христос. Он дает веру».

Христос, Он основание веры и поэтому никаких ни лютеран, ни каких то кальвинистов, ни каких то федосеевцев, не может быть в принципе, потому что  Основание веры – Христос, а не Феодосий, который какое там толкование привнес и ни какой то Лютер и не какой то Кальвин, которые придумали с точки зрения своего умствования не Божественного,  а именно мудрствования  своей логики.

«Строит ли кто на этом основании из золота, серебра, драгоценных камней, дерева, сена, соломы - каждого дела обнаружатся,   ибо день покажет. Поэтому, что и огнем открывается и огнем испытывается дело каждого, каково оно есть».

Говорят, что Бог один у всех и лишь только молятся по разному.   Братья, не так совершенно Господь то учит. Откуда они говорят это? Разве они читают Священное Писание? Изучают его? Нет. Откуда же тогда?   От своемудрия человеческого, а не от Духа Божьего.  

Поэтому будем просить у поминаемых ныне лике святителей,   чтобы они в своей молитве вразумляли нас, учащихся в вере, « да и мы в тихое и безмолвное житие поживем во всяком благочестии и чистоте». Аминь.

Последнее изменение Пятница, 23 сентября 2016 15:06
Православный календарь
© Церковный календарь
Проповеди