- Расписание Богослужений в храме Живоначальной Троицы станицы Клетской Клетского благочиния Калачевской Епархии, Волгоградской Митрополии. Русская Православная Церковь (Московский Патриархат) на октябрь 2026 года
- Расписание Богослужений в храме Живоначальной Троицы станицы Клетской Клетского благочиния Калачевской Епархии, Волгоградской Митрополии. Русская Православная Церковь (Московский Патриархат) на сентябрь 2026 года
Проповеди
Неделя 2-я по Пятидесятнице. Всех святых в земле Российской просиявших.
«Прошлое воскресенье, в которое мы собирались с вами вместе здесь для общей молитвы, было посвящено всем святым Христианского мира. Это воскресенье — посвящается всем Святым в земле Российской просиявшим. Надо сказать, что наша православная Русская Церковь во всем православном христианском мире, является самой многочисленной. И стоит, хотя по диптиху на пятом месте, по количеству верующих православных людей стоит на первом месте. Это отрадно. Но что объединяет святых христианского мира и тех, русских святых людей, день памяти, которых мы совершаем? Объединяет их одно - это вера. И, наверное, это такое свойство человеческой души, на которое нужно обратить внимание, которое нужно подвергать исследованию и, если в тебе отсутствует именно это качество, как вера, то ее нужно обязательно возгреть и приобрести. Когда, обычного человека спросят или спрашивают: «Какой самый большой грех на земле?» То, наверное, у всех будет свое мнение. Одни скажут, что это убийство, другие скажут нехорошо воровать, третьи скажут нехорошо обижать, четвертые скажут — стяжание богатства, изнасилование и так далее и тому подобное. У каждого будет свое мнение на этот счет. Но самый большой грех на земле, относящийся к человеку, это есть неверие. Отсутствие веры. Почему именно он оказывается самым большим грехом? Да потому, что неверие, это есть состояние души. Это есть слепота души. Это есть окаменелость сердца. И потому, если отсутствует вера, то это большой порок человеческой души. Почему так? Когда подходит человек и говорит: «Давай поговорим с тобой о высшей математике»; и человек скажет «Извини меня, это не моя тема, потому что я в высшей математике ничего не понимаю». «Давай поговорим о кулинарии», и он скажет: «Я в этой жизни могу приготовить только одну яичницу, больше никогда в этой жизни ничего не варил, не готовил» и то же самое становится верным. Потому, что человек не спорит, потому что в каждой профессии человек является докой. Но почему же, когда касается дела веры, вопросов веры, то все мы оказываемся доками. Почему так? И каждый человек имеет свое суждение, когда скажет, слушай, ты веришь?, да, я верю, и он - рассуждает так, как ему заблагорассудится.
"Сегодня Церковь воспевает и молит: "Явилася еси на древе в Донской земли, благодатная твоя икона Богородице, дольные исцеляти, заблудшие обращати; также умильно молимся Тебе: избави град наш от всякого зла и спаси люди к Тебе притекающие." И в сегодняшнем Евангелии, которое читается на Божественной Литургии, есть такие слова: "по плодам узнаете их". Человек не зря насаждает свой сад или свой огород: не для того чтобы просто так ходить среди него и целыми днями работать все лето не разгибая спины, а для того, чтобы наслаждаться плодами своих трудов. Вот точно также Господь насадил эту землю садом человеческим и от каждого человека ждет своих плодов; а плоды человеческие - это есть его дела! Ведь мы с вами, когда взираем на дерево, то смотрим не на кору, не на листья, не на высоту этого дерева, а смотрим какие на нем плоды. И человеческие плоды - это его труды.
Дело в том, что человеческая жизнь и человеческие труды, когда мы смотрим на человека, это не отрезок некоего времени, это вся в совокупности его жизнь. И "не собирают с терновника смоквы", а потому, что человек, живущий на земле, он является нам неким садом, от которого ждут великих добродетелей. Но при всем этом надо сказать, что ещё господь сказал, что "берегись волков, приходящих в овечьей шкуре", то есть, когда являлись настоящие пророки, они учили людей как нужно жить здесь, на земле, и пророчествовали о будущем. А вот лжепророки, которые являются сейчас на земле... они, в то же самое время, являются и лжеуителями. И многие из людей, к сожалению принимают их. В наш, казалось ьы, просвещенный век, век научно-технического прогресса, когда в каждом доме есть телевизор, мы смотрим на людей, которые называют себя эксрасенсами; которые сидят размалеванные, с прекрасным маникюром, предсказывают будущее; к ним идут великие люди мира сего, ожидая, что они скажут о будущем, как им жить и так далее.
«В сегодняшнюю субботу, которая называется Вселенская родительская, когда поминаются все усопшие, не только в нашей православной церкви, но во всей православной церкви, по всему миру: в Греции, в Иерусалиме и на Балканах.». И в сегодняшнюю субботу было принято читать Евангелие, которое всегда читается, чаще всего на всенощном бдении, вечером, накануне воскресения; но вот сегодня оно читается на Божественной Литургии, где Господь после славного своего воскресения является ученикам и первый вопрос, который задает он молодой церкви и Петру: «Любишь ли мя, больше нежели они?» Именно этот вопрос задается не только апостолу Петру, этот вопрос задается всем, каждому из нас, живущим здесь и принадлежащим Святой Соборной Апостольской церкви. Тем, кто считает себя верующими и членами Церкви Христовой: «Любишь ли мя?» Вот в сегодняшний день, наверное, задается этот вопрос не только нам; этот вопрос задается и тем, кого нет с нами. И он прилагается именно, действительно, к тому сегодняшнему дню потому что, каждый из нас будет спрашиваться не только здесь: « любишь ли меня?», но и там: «Любишь ли меня?» И все станет ясно и понятно люблю ли я своего Христа или же нет? Господь адресовал этот вопрос не просто так; потому что, что этот вопрос обращенный к личности апостола Петра т.е. как Христос-человек, обращается к человеку, к своему апостолу. И второе, потому что именно в этом вопросе, Господь обращается как Бог; и в третьем, дело в том, что именно в Христе Спасителе, мы видим полноту Божества Пресвятой Троицы. Господь задает вопрос этот к апостолу Петру трижды, потому что трижды он отрекся от Него, и чтобы восстановить его опять же в апостольское достоинство, его нужно было трижды спросить, т.е. до бесконечности.
«Мы чествуем Святого Духа. Духа, который излился на нашу Святую Церковь. И Сегодня Господь дает дары эти церкви; дает все необходимое, чтобы жить в этой церкви. И вот сегодня Господь говорит, как нам с вами, необходимо жить в этой церкви. И надо сказать, что жить в церкви очень трудно. Потому, что когда мы с вами живем в семье, а семья считается тоже малой церковью, то если случаются какие-то неприятные вещи друг у друга, то мы стараемся, что сделать? Уступить, правда? Потому, чтобы не накалять обстановку в семье и не делать и не приносить зло своей же семье, и поэтому мы стараемся уступить; т.е. принести собственное «я» в жертву. Но когда мы приходим в церковь, и не чувствуем этой христианской семьи, то мы не собираемся терпеть никого совершенно, и если человек нам сделал зло, мы перешагивая через себя, только тогда можем попросить прощения, и то это будет неискренне, а так, формально, лишь бы только человек не обижался, всего лишь навсего. И Господь сегодня говорит о том, что только из-за этого несчастного человека Он пришел сюда на землю; оставляет 99 овец и идет за одною овцою, ищет её и находит её, радуясь, возвращает её в стадо. Но еще говорится точно также, что если ты увидишь грех брата своего, обличи его, но не со злом, а по любви обличи. Но я хочу сказать, маленькую деталь принести во все это; дело в том, что овца, тоже ведь, не всегда бывает маленькой, правда? Она растет; и поэтому, когда овца бывает натурная, имеет свой характер определенный, вспыльчивый, и, когда её раз возвращают, второй раз возвращают, третий раз возвращают, а она ничего не понимает, и продолжает ходить там, где ей не нужно, рано или поздно хозяин не просто наказывает её; эта овца погибнет - погибнет страшной погибелью и виновата будет в этом она сама. И поэтому, когда мы с вами живем жизнью церкви, в обществе людей верующих, значит, мы должны соотносить, что моё поведение не нравится другому человеку, зачем я ему больно делаю; для чего? Потому, что я хочу так делать, значит, я эгоист тогда и мне наплевать на всех на вас. Ну, конец у таких людей один -гибель! Страшная погибель, и о чем сегодня вы слышали и в Апостоле, и в Евангелии. Поэтому, приходя в церковь, давайте будем жить соотносительно так, как Господь нам говорит, а не так, как нам захочется, и как мы понимаем жизнь церкви, как Господь нам показывает это, то и действительно будет наша жизнь прекрасная, замечательная и чистая, без всякого порока. Аминь. С праздником!»
«По особому сегодня звучат радостное приветствие и произношение Имени Триединого Бога. Сегодняшний день, это день рождение нашей церкви, и всех тех кто, принадлежит ей и как наверное мы должны радоваться, быть радостны, и, как наверное мы должны мы благодарны Богу, что Бог основал здесь свою церковь; но причем том, что Святая Церковь здесь на земле! Надо сказать нечто другое; можно быть приписанными церкви, но не принадлежать ей внутренне. И поэтому жизнь церкви, она особо регламентируется; чтобы узнать жизнь церкви, нужно жить этой церковью. Когда мы с вами приходим в церковь лишь только поставить свечку, подать какую-то записочку, чтобы нам как-то Бог помог и больше мы ничего не делаем, то конечно же толку никакого будет мало совершенно. Это равносильно тоже самое, что придти домой, поспать и уйти обратно на работу; ты не живешь совершенно дома; ты совершенно только работой одной живешь. Вот точно также и жить в церкви Христовой.
Мне сегодня очень радостно, что наши чада, которые в свое время по некоторым обстоятельствам уехали от нас, вновь сегодня вернулись, и вместе с нами молились сегодня в этом храме. Конечно, они приехали не оттого, что вот так получилось, что вот нужно приехать, а по велению своего сердца! Что значит жить жизнью в церкви Христовой, а это значит узнать эту любовь. Когда человек идет в церковь в первый раз, то он ожидает любви, любви своей, особой, которую он себе придумал; которую он написал в душе своей и в сердце. И когда приходит он в церковь и не встречает этой любви, то он огорчается, почему так? Да потому что человек ждет любви земной; но любовь церкви это не любовь, та которую человек переживает здесь на земле; щекочущая и пускающая мурашки по телу. Это любовь церковная особая, мистическая, божественная; и если хочешь познать эту любовь, то тебе нужно придти в церковь и оставить свой эгоизм. Начни с себя; возрасти в себе эту любовь. И после потом ты подаришь эту любовь другому человеку, и увидишь, что на самом то деле любовь живет и в другом человеке. Почему нужно придти в церковь? Почему нужно жить церковью? Да потому, что ради того, что Бог является любовью! Не читать о любви в книжках, которые написали святые отцы нашей церкви, потому что там много написано о любви, потому что вы никогда не поймете эту любовь, а надо прожить этой любовью! И тогда будет все совершенно по другому.
И вот сегодня единственный день, в который сошел Дух Святый на апостолов. Неужели же Святой Дух никогда не сходил в рамках времени и пространства? Почему? Он сходил. Сходил в Ветхом Завете, и свидетелей тому очень много. Вспомните хотя бы, пророка Иону, который шел спасти жителей Ниневии ; вспомните, хотя бы старейшин израильских на которых излился Дух Святый, которые стали потом премудрыми судьями израильского народа. Но почему именно сейчас, в данный момент, в этот день, излился Дух Святый на апостолов? Где были апостолы? Они были в горнице. В Иерусалимской горнице. Они что там делали? Они молились. Они были вместе, и одно сердце и одни уста. И только потому, что у них было одно сердце и одни уста, Дух Святый сошел на апостолов. Почему именно в этом месте? Почему именно в это день? Да потому, чтобы мы с вами знали
только один источник Духа Святаго! Посмотрите, что сегодня говорит Господь нам «Кто жаждет, иди ко мне и пей, кто верует в Меня, у того, сказано в Писании «Из чрева потекут реки воды живой». (Ев. От Иоанна гл.7, 37). Кто жаждет- приди и пей... Единственный источник на земле открытый благодати Духа Святаго- это церковь. Кто жаждет? Жаждем ли мы своего Христа? И потому, да, может человек ходить в церковь, ставить свечки, читать книги, духовную литературу, Евангелие и т.д., но он никогда не узнает Бога потому, что не познал любви Божьей. Имейте это в виду. Можно быть очень грамотным, но никогда не почувствовать жизни церковной, духовной, потому что человек не вошел в любовь Божью.
Потому что никогда он не приготовил своего сердца для того, чтобы на него излилась Благодать Божья. И вот этот источник открыт для каждого из нас. Кто верует во Христа, приходи и пей! Для чего не показано других источников? Потому чтобы человек не блуждал, чтобы он пришел и безбоязненно взял из этого источника, что предлагает церковь и исцелился.
Какой удивительный день! Сегодня изливается благодать Святаго Духа на всю церковь, на каждого из нас. И излиясь, эта благодать, преображает человека! Какое сокровище положено в сердца человеческие при Крещении! Один единственный источник -изливается благодать через церковь, через проповедь ее, через священнослужителей, которую мажут при Крещении Святым миром. И такая же получается благодать, которую получили апостолы. И вот это сокровище Царства Небесного мы носим в себе! Если мы с вами будем возделывать очень каменную землю и не очень удобренную своего сердца, то это сокровище, которое положено нам Богом прорастет, и даст замечательный свой плод. Если же мы ничего не будем делать с своим сердцем, то никогда это семя, драгоценное, положенное в сердце наше никогда не прорастет. Дух Святый с его дарами, сам себе, а человек, грешник, со своими страстями, сам себе. И когда придет хозяин этого семени, и увидит свое зерно, Царство Небесное, которое было положено внутрь человека, увидит в небрежении, что он сделает с этим человеком? Что сделает Христос Бог с человеком, который оставил семя, положенное при Крещении ему в небрежении? Да, будет наказание, и чудовищное наказание!
Поэтому в сегодняшней день, день сошествия Святаго Духа на апостолов, будем же с вами взывать к Подателю этой благодати, к тем великим дарам Духа Святаго: «Царю Небесный, Утешителю..., приди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны...». Но для того чтобы Он пришел нужно потрудиться много и тяжело, чтобы потом была великая радость.
Я вас всех поздравляю с престольным праздником и желаю вам, чтобы благодать Божья почила на всех вас и на все ваше семейство. С праздником!»
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь. Сегодня Святая Церковь чтит память иконы Божией матери «Владимирская» -заступницы Московского государства, помощницы всем, кто с верой молитвенно к Ней обращается. И в те далекие годы; начало 16 века, точно так же, как и сейчас мы с вами, древние москвичи собрались, чтобы молитвенно попросить Заступницу защитить от нападающего врага, а у нас был тогда один враг, правда сейчас их может быть гораздо больше, и они вымолили заступничество. Божья Матерь вступилась за Москву.
И в сегодняшний день, хотя вчера было Вознесение, Господь и хотя вознесся на небо, Он продолжает постоянно пребывать всегда с нами. И сегодняшнее Евангелие, которое читалось на Божественной Литургии, оно передает нам не просто слова, а слова - как некую инструкцию. Вот, когда маленький человечек, живущий в семье, остается дома один, и чтобы чего не случилось, то родители, если дитя слишком малое, то с ним оставляют кого-то из взрослых, чтобы они посмотрели за ним, а если повзрослее, то родители дают ему ценное указание: «вот это не делай, сюда не лезь, это не трогай». « И, на верное все-таки, уже первая церковь достигла таких высот, действительно первые шаги были сделаны, что надо было уже немного оставлять таких, какие были пророки. Господь дал инструкцию человеку, живущему в церкви: - Как ему жить? И очень часто, а практически никогда на эти слова Священного Писания в Евангелии от Иоанна (14. 1-12) мы никогда не обращаем внимания. А ох, как жаль! Что мы этого не делаем! И поэтому мне хотелось бы сегодня эти слова вам прочесть:
«Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога, и в Меня веруйте.
В доме Отца Моего обителей много; а если бы не так, Я сказал бы вам: Я иду приготовить место вам.
И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я.
«Не о всем мире молю, но о тех, которых Ты дал Мне, потому что они Твои; И все Мое Твое, и Твое Мое; и Я прославился в них. Я уже не в мире, но они в мире, а Я к Тебе иду. Отче Святый! соблюди их во имя Твое, тех которых Ты Мне дал, чтобы они были едино, как и Мы. Когда Я был с ними в мире, Я соблюдал их во имя Твое; тех, которых Ты дал Мне, Я сохранил, и никто из них не погиб, кроме сына погибели, да сбудется Писание. Ныне же к Тебе иду, и сие говорю в мире, чтобы они имели в себе радость Мою совершенную».
«Сегодня святая церковь совершает день памяти святых отцов 1-го Вселенского собора, который состоялся после 300 лет со дня Вознесения Господа. Этот Собор очень существенный, и шел не один день, не одну неделю, не один месяц. Он шел практически несколько лет. Собор, который утвердил истину, по который мы с вами живем. Как торжественно, как величественно мы с вами совершаем пение исповедования веры, то есть
символ веры - символ Никейского собора . Мы поем - « Единосущен
отцу, им же вся быша» . Что это значит? И ведь никто никогда из вас, наверное, не задумался о том, что это за слова: «Единосущен отцу, им же вся быша». Потому что действительно, за этим собором стоит великое. Наверное каждый из нас понимает о чем я сейчас буду говорить. Взрослое поколение помнит, как неоднократно показывали по телевизору, что такая-то ткачиха Марья Ивановна, из такого-то Иванова, из какого-то комбината, или Иван Степанович или Иван Иванович или Сергей Сергеевич из какого-то там цеха, токарь сфотографированы с газетой: «Они знакомятся с материалами 24-го съезда ЦК КПСС». Да им не нужен был никакой съезд! Ни какие постановления им не нужны были совершенно, но пропаганда требовала этого, чтобы простые люди, им это очень важно, чтобы они познакомились с постановлением съезда. А что для них важно? А что для них съезд принесет? Будем ли мы жить лучше или нет.
Сегодня Святая Церковь декларирует постановление 1-го Вселенского Собора, который был в 325 году, который декларирует истину, по которой мы живем, по которой мы верим. Знает ли кто-нибудь из нас эти постановления? Знаком ли он с ними? Кроме того, мы поем символ веры и то, не вдумываясь совершенно о том, что мы поем и о чем там говорится.
Подробнее ...
Чувство огромного духовного восторга, возлюбленные о Христе други мои, мы вкладываем сегодня в начальные слова нашего праздничного богослужения. "Слава Святей, Единосущной и Животворящей, и Нераздельней Троице!"
Ведь именно для прославления Святой Троицы мы собрались сегодня здесь в таком большом количестве в этот святой храм.
Мы собрались сегодня для того, чтобы молитвенно вспомнить то веками отдаленное от нас событие, когда Господь наш Иисус Христос, исполняя Свое обещание, ниспослал Святого Духа на апостолов и этим завершилось великое дело спасения рода человеческого.
Именно с этого дня Святой Дух пребывает в Церкви, зажигает в сердцах людей веру и ведет их по пути спасения, ибо сошествие Святого Духа в сердца людей все время продолжается.
День Святой Троицы, ныне так светло и торжественно нами празднуемый,– это священное событие в жизни Церкви Христовой. Ниспослание Святого Животворящего Духа на землю, на апостолов послужило началу жизни Церкви Христовой на земле. Сегодняшний день – это день рождения нашей Святой Православной Церкви, а она ведь наша духовная мать.
Благословен еси, Христе Боже наш,
Иже премудры ловцы явлей, низпослав им Духа Святаго,
и теми условлей вселенную, Человеколюбче, слава Тебе.
Сегодняшний праздник обычно называют днем рождения Церкви. С того знаменательного дня, когда воскресший
и вознесшийся Господь исполнил Свое обещание и даровал Своей Церкви Духа Святого, Церковь начала свое шествие в истории, являя силу благодатного Царства Божия всё новым поколениям спасаемых. С Пятидесятницы началось великое дело апостольской проповеди по заповеди Господней: Шедше, научите вся языки, крестяще их во имя Отца и Сына и Святаго Духа (Мф. 28, 19). С этого времени разногласия, вызванные национальными, языковыми и культурными различиями, стали преодолеваться во Христе.
Преграды, разделявшие по диавольскому наущению род человеческий, упразднились законом любви Христовой.
Кирилл, Патриарх Московский и всея Руси
Проповедь настоятеля Прихода храма Свято-Троицкий станицы Клетской протоиерея Михаила (М.Ю.Пономарева) после Божественной Литургии. Неделя 6-я по Пасхе, о слепом. В день, когда в нашем храме пребывали святые мощи чудотворца Николая, 29 мая 2011 г.
Сегодняшнее последнее воскресение, которое стоит пред отданием праздника Пасхи. А в среду мы последний раз поприветствуем друг друга радостным: «Христос воскресе!». Сегодня читается Евангелие о слепом, и по премудрости Божией нашей церкви. Очевидно, каждый из нас в сегодняшнем Евангелии может почерпнуть очень многое; это касается не просто текстов Священного Писания, это касается всей нашей жизни, если мы с вами задумываемся над нею, жизнь наша сама по себе не просто для земли, а для неба - небезразлична.
В сегодняшнем Евангелии говорится, о том, как один человек, известнейший всему Иерусалиму как слепой от рождения, был исцелен Христом, который помазал ему глаза брением, то есть просто пылью, грязью, и сказал: «Пойди и умойся в Силоамской купели». Что здесь примечательно? Примечательно то, что слепой не просил об исцелении, он просто сидел и ждал, что ему кто-то подаст. Но Господь сам подошел и исцелил его. И что из этого получилось? Какая великая буря и смятение произошли в Партии фарисеев. Потому что Господь сотворил это в субботу, день покоя, когда действительно по иудейскому обычаю, ничего делать совершенно нельзя. Произошло, в общем, то знаменательное событие. Сделано добро, но насколько были отвратительны, насколько были страшны и завистливы фарисеи. Они не смогли перенести этого чуда, они сказали: «Пойди, воздай хвалу Богу», не тому, кто исцелил тебя, а воздай хвалу Богу. Перед ними было совершено явное чудо. Чудо исцеления, которое они сами совершенно никак никогда не могли бы совершить. Но оно состоялось, и перенести этого они не могли. Они стали поносить самого Христа и Его чудо. Надо сказать, что человеческое бытие здесь, на земле оно действительно является замечательным. Но самое главное, сегодняшнее Евангелие, повторяет как бы всю историю человеческого рода. Если человеческий род согрешил перед Богом, а он действительно согрешил, и был изгнан из рая сладости, то, конечно же, все люди, которые бы не рождались, в лице Бога являются грешниками.
И что самое примечательное, что Господь пришел исцелить человеческий род; но человеческий род - является слепым. Предназначен он был, много тысячелетий назад самим сатаною для полнейшего уничтожения; и желал бы сатана, чтобы этот человеческий род оставался до бесконечности слепым и так сошел бы в могилу, никогда не знавшим ни своего Бога, ни духовной жизни. Наше поколение надо сказать, оно слепое; наше поколение рождено от таких же слепых родителей, как мы, которые не знали Бога и своей духовной жизни. Но Бог помазал брением напастей, болезней и несчастий наш род и человечество, и в конце концов, миллионы прозрели, увидели своего Бога и познали духовную жизнь. Но почему, же только из тысячи тысяч, которые окружали Христа, был исцелен он -слепой? Какие же такие великие нужно совершить подвиги, чтобы Бог исцелил каждого из нас? Чтобы на земле не было болезней, несчастий и неприятностей? Ведь посмотрите, Спаситель не спросил этого несчастного слепого: «Веруешь ли ты во Христа или в Бога, и какие у тебя есть дела совершенные такие, чтобы ты мог исцелиться?» Ведь этот человек страдал, казалось бы, совершенно напрасно, с точки зрения земного понимания счастья. Ведь он родился слепым, он никогда даже понятия не имел о том, что такое духовная жизнь и что представляет собою Господь, а Он исцелил его. Когда стал великий спор только из-за него, когда он действительно упрекнул фарисеев о том, что вы хотите быть тоже учениками Его и вы даже не знаете, почему и какой человек его исцелил, они выгнали его из синагоги, они выгнали его из храма. А что значит по тем временам историческим отлучение от синагоги, отлучение от храма человека? Человек лишался всяких прав на земле, в этом обществе он не просто лишался прав, он лишался всякой помощи другого человека. Он не мог общаться с родителями, он был изгоняем из общества, становился изгоем. С ним никто не имел права общаться. И вот это случилось. Он был изгнан, он был отлучен. После этого приходит к нему Господь и говорит, «Знаешь ли ты Господа?» « А кто Он такой, я не знаю». «Здесь, который пред тобою стоит и исцелил тебя». Не напоминает ли нам это ту же беседу, которая состоялась у колодца с самарянкой , о том, что мы ожидаем, но не знаем кто он. И этого достаточно для того, чтобы пред этим слепым, который уже прозрел, было открыто Божество. И он принял своего Господа. Но почему тогда из окружающих самого Христа исцелялись только единицы? Почему он из тысяч окружающих Его избрал только несколько человек, которые следовали за ним? Какая причина в том, что действительно многие прибегают к мощам и к причастию, но исцеляются только единицы. И вот апостол Павел в одном из своих посланий говорит, в чем причина, и почему не все мы исцеляемся. Почему нет такой глубокой веры, почему не все прозревают, а остаются слепыми? И я привожу вашу мысль в данный момент сейчас, к одному из моментов посланий апостола Павла; всего лишь яркую фразу он сказал, «... не живу уже я, но живет во мне Христос!» Вот он ответ! Почему ко многим подходит Христос, но исцеляются единицы? Только тогда исцеляется тот человек, когда его тело, его сердце, его разум становится вместилищем, то есть самим храмом Бога. Ведь когда Господь исцелил этого слепого, фарисеи восстали на Христа. Мы говорим, что значит хула на Святого Духа, которая не прощается не в этой ни в будущей жизни? Это значит видеть пред собою явную истину, но противоречить ей! От века не было такого, чтобы слепой от рождения стал зрячим. Они видели явное чудо, то есть они совершили хулу на Святого Духа. Вот почему не многие исцеляются, потому что и тело свое и ум свой и сердце не сделают вместилищем Бога!
А к кому же Господь пришел? Неужели же пришел только к богатым? Ничуть. Или только к бедным? Или к великим философам этого мира? Или к совершенно неученым людям? Мы видим, что в церкви Христовой за ее тысячелетнюю историю здесь, на земле, пребывает и бедный и богатый. Пребывает и юродивый, и великий философ. Пребывают все! Но! Многие спрашивают друг друга: «Ты в Бога веришь?», и слышат в ответ: «Ну да, в общем-то, Бог у меня в душе есть...». Бог входит в человека не умозрительно! Бог входит в человека и пребывает в нем реально. То есть Бог познается не просто. Вот, я думаю о Нем, и Он, потому, во мне есть. Человек, когда входит в реальную жизнь Божества, он прибывает в Боге. Он прибывает в Его мистическом теле церкви здесь, на земле. А если человек воспринимает Христа только умозрительно: «Да, я верю, но в Церковь не хожу», он не прибывает в бытии Божества, в мистическом Богочеловеческом теле здесь на земле. И пусть себя никто не тешит надеждой, что Бог в нем живет и при каких-то обстоятельствах он исцелит его и прибудет в нем, и он станет другим. Нет! Нужно приготовить и сердце, и ум, и свое тело к восприятию Божества. Чтобы Он вошел в тебя и захотел обитать в тебе. И тогда уже не ты будешь жить, но живущий в тебе Христос. И тогда ты будешь смотреть глазами Христа на весь мир, а не своими, когда ты думаешь, что они у тебя зрячие в духовной жизни, а на самом деле они у тебя совершенно не такие. Господь сказал в своей первосвященнейшей молитве в Гефсиманском саду. «Да будут они едины, как и мы!» К кому Господь обращался в Гефсиманском саду, в первосвященнической молитве? К Богу Отцу! О ком Он просил? О своей первой молодой церкви, которую оставлял здесь, на земле: «Да будут они едины, как и мы». А, посмотрите, человек заявляет, что он верит во Христа, но отвергает церковь, он вообще не воспринимает жизнь церкви! И вообще имеет свои представления о церкви, о Христе. Какое же это единомыслие? Такого не может быть никогда! И поэтому действительно, Господь в своей первосвященнической молитве, молился о нас, стоящих. Поэтому если мы с вами стоим здесь, то Господь избрал всех нас. Он избрал нас, но это избранничество является не только милостью Божьей относительно каждого из нас. Это избранничество является и великой ответственностью перед другими людьми и пред Богом. Что значит избранничество? Это значит, человек, живущий в церкви Христовой, начинает видеть свои грехи. Значит, ему открывается духовное зрение. Этот человек, который видит зло мира и видит, что мир лежит во зле. И это милость Божия, когда открывается духовное зрение. А если оно нам не открыто, мы не видим своих грехов совершенно, мы слепы от рождения. Это слепота духовная, она далась нам от родителей. И Спаситель не вселится в нас, и мы не станем жилищем Триединого Бога. Да помилует нас Господь от такой слепоты, молитвами святителя Николая, частица мощей которого находится у нас сегодня в храме. Аминь.
3 мая 2011 года, во вторник 2-й седмицы по Пасхе — день Радоницы, Святейший Патриарх Кирилл совершил Божественную литургию в Архангельском соборе Московского Кремля. После чтения Евангелия Предстоятель Русской Церкви обратился к собравшимся с проповедью.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Сегодня день Пасхального поминовения усопших — Радоница. Этот день установлен специально для того, чтобы каждый верующий православный человек мог порадоваться о Христе Воскресшем вместе со своими почившими близкими и родными: родителями, братьями, сестрами, мужьями, женами, друзьями — со всеми теми, кто был близок нам в нашей земной жизни.
Эту радость о Воскресшем Спасителе мы разделяем с умершими в полной уверенности, что души их живы. Все мы составляем единую Церковь: они на небе — Церковь торжествующую, мы здесь, на земле, — Церковь воинствующую. Не в том смысле, что Церковь человеческими средствами с кем-то борется, а в том, что она посвящает себя борьбе с грехом. И пока существует мир, будет Церковь Христова бороться, будет Церковь Христова служить Тому, Кто пришел в мир не для того, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был, как мы только что слышали из Евангелия от Иоанна (см. Ин. 3, 17).
Мы вспоминаем умерших молитвенно — в первую очередь для того, чтобы их грехи были прощены, чтобы, представ пред судом Божиим, они получили оправдание. Церкви дана такая сила и такая власть — молиться, изменяя загробную участь своих членов, верующих людей. Господь дал эту силу нам, живущим на земле, — не по нашим заслугам, не потому, что мы к Нему так близки, но только потому, что Сын Божий пострадал и воскрес, искупив тем самым человеческую вину за первородный грех и взяв на себя вину за грехи всех людей. Это Он избавил нас от греха; а если кто-то из нас, умирая, несет в себе грех, то силой Святого Духа этот грех и там может быть прощен по молитвам Церкви.
Когда мы задумываемся о загробной жизни людей, мы всегда думаем о суде. Действительно, что же означает Божий суд? Мы мыслим об этом, пользуясь своими собственными категориями мышления. Мы думаем об этом в пределах нашего человеческого опыта, и нам кажется, что Божий суд, как и земной, — это решение судьи: пойдет ли человек направо или налево, наследует ли он жизнь вечную или вечную погибель (см. Мф. 25, 33-46).
Сегодняшнее Евангельское чтение помогает нам понять, что такое Божий суд. Апостол и Евангелист Иоанн Богослов говорит буквально следующее: «Суд состоит в том, что свет явился в мир. Ибо делающие зло ненавидят свет и не идут к свету, чтобы не были обличены их дела. А поступающие по правде идут к свету, чтобы дела их были явны» (см. Ин. 3, 19-21).
Судом является присутствие Бога в человеческой истории, в нашей жизни. Слово Божие — это оно судит людей. В конце концов, каждому человеку бывает трудно понять, где правда, а где ложь. Каждый человек уязвим внешними влияниями на его сознание, на его волю, на его чувства, и это уязвление может даже искажать природу человека. На это и рассчитано действие диавола — чтобы люди перестали различать добро и зло, правду и ложь; и тогда они с легкостью зло воспримут за добро, а ложь — за правду.
А разве так не случалось в нашей истории? Более того, люди в определенный исторический момент не просто путали добро со злом и ложь с правдой, но во имя зла и лжи шли на борьбу, убивали своих братьев и сестер. А потом эта ложь и это зло многочастно и многообразно утверждались историками, философами, комментаторами исторических событий. Где уж тут разобраться человеку, особенно если прошло какое-то время? Причем все сказанное относится не только к истории, но и к настоящему.
Каждый может сохранить способность отличать добро от зла и правду от лжи только в свете Христовой истины. Это значит, что свет Христов, свет Евангелия должен быть для каждого непреходящим мерилом, самым устойчивым и вечным критерием, применяя который, человек способен отличить добро от зла, а правду — ото лжи.
Но свет Христов есть не только критерий добра и зла, правды и лжи. Он судит нас, потому что если человек живет не в соответствии с Божественной истиной, дарованной во Христе Иисусе, если его душа принадлежит противоположному миру, то он ненавидит Божественный свет и не идет к нему.
Иногда люди спрашивают: «Почему же так трудно проповедовать Христа? Почему перед такими очевидными истинами, подкрепленными историческим опытом человечества, люди остаются бездушными, а иногда со злобой и негодованием воспринимают обращенное к ним слово?» Да потому, что они творят злое и не хотят идти к свету, — чтобы свет не явил эти злые дела, не высветил человеческую злобу, потому что там, в потемках, легко скрыться. Больше того, можно придумать некие слова, некие идеи, которые даже оправдывали бы человека, пребывающего в потемках, создавали впечатление, что он вовсе и не против света. А на самом деле он в потемках и никогда к свету не придет, если только не особая милость Божия.
С другой стороны, человек, живущий по правде, идет к Богу, потому что это его мир. Ему не нужно скрываться в потемках, он не боится увидеть в свете Божественном свои собственные грехи, потому что в ответ на это лицезрение раскрывается сила покаяния и молитвы. И, проходя через покаяние и молитву, человек очищается в свете Божественной правды. Суд Божий свершается и совершится не только в конце человеческой истории. Он совершается в каждый момент времени, потому что суд состоит в том, что свет явился в мир.
И сегодня, вспоминая наших усопших родных и близких, наших выдающихся церковных и государственных деятелей, — особенно здесь, в Архангельском соборе Кремля, в общенациональной усыпальнице великих правителей земли нашей, святителей наших, в этом месте, где особенно жива историческая память, — мы будем возносить молитвы и о тех, кто покоится здесь, и о всех, кто близок нам, кого мы помним, чтобы Господь излил на них Свою милость и чтобы там, в невечернем дни Царствия Своего (Пасхальный канон, песнь 9), Он принял их в Царство света Своего. Пусть Господь поможет каждому из нас понять, в чем состоит Божий суд, и в соответствии с этим пониманием устроить свою жизнь так, чтобы иметь надежду на Страшном судище Христа Бога нашего обрести стояние одесную Его славы, обрести возможность быть сопричислену к свету Его Божественного Царства. Аминь.
Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси
-
Пастырская проповедь благочинного Клетского округа 25.08.19г по окончании воскресной Божественной Литургии.
25.08.2019г по окончании воскресной Божественной Литургии Попразднство Преображения Господня. Мчч. Фотия и Аникиты, благочинный Клетского округа Калачевской Епархии, настоятель храма Живоначальной Троицы станицы Клетской протоиерей Михаил Пономарев обратился к верующим с пастырской проповедью, в которой…Подробнее ...
-
День памяти святых бессребреников Космы и Дамиана.
День памяти святых бессребреников Космы и Дамиана. Косма́ и Дамиа́н, в русской традиции известные как Кузьма и Демьян— братья, святые-бессребреники, врачеватели и чудотворцы, жившие во второй половине III — начале IV вв. Они мученически окончили…Подробнее ...
-
День памяти славных и всехвальных первоверховных апостолов Петра и Павла.
12 июля Православная Церковь празднует Память первоверховных апостолов Петра и Павла чрезвычайно почитаемых на Руси. День апостолов Петра и Павла завершает собой Петров пост. В православии праздник относится к числу великих праздников Возвышение праздника не…Подробнее ...
-
Слово благочинного Клетского округа Калачевской Епархии протоиерея Михаила Пономарева по окончании Божественной Литургии 23.06.2019г
23 июня 209 года благочинный Клетского округа протоиерей Михаил Пономарев настоятель храма Живоначальной Троицы станицы Клетской протоиерей Михаил Пономарев совершил воскресную Божественную Литургию Неделя 1-я по Пятидесятнице. Всех святых. По завершении Литургии протоиерей Михаил Пономарев…Подробнее ...
-
Проповедь благочинного Клетского округа Калачевской епархии, настоятеля храма Живоначальной Троицы станицы Клетской протоиерея Михаила Пономарева 2 июня 2019г по окончании воскресной Божественной Литургии. Неделя 6-я по Пасхе, о слепом.
«С праздником вас, братья и сестры! В сегодняшний день вы слышали Евангелие о слепом и, эта вся неделя называется «Неделя о слепом», мы же будем с вами говорить о духовной человеческой слепоте. Мы живем с…Подробнее ...
