«Во Имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь. Сегодня Святая Церковь чтит память святителя Феофана Затворника Вышенского. Удивительной жизни человек, который, быв епископом, добровольно отказался от власти, от славы, и, закрылся в монастыре. Мы знаем его по его письмам духовным чадам, по его трудам. И, если у кого то они есть, то невозможно не восторгаться тем, какие он давал советы по жизни, которые он сам прошел и пережил.
И вот сегодня, вспоминая его, надо сказать, что при каких обстоятельствах все таки человек приходит к Богу: по твердой, непоколебимой вере, или по чем либо еще? И если честно ответить на этот вопрос, то надо сказать, что, действительно не по твердой и не непоколебимой вере приходит человек к Богу, а чаще всего, по семейным плохим, жизненным обстоятельствам, по ужасной тоске, по невозможности совершить какие то дела, которые ему нужно совершить, но у него ничего не получается. И, поэтому, последняя надежда, инстанция, которая могла бы помочь, это остается – Бог. И от этого человек приходит к Нему. Но не непоколебимой твердой вере. А вот если бы она было непоколебимая и твердая, то тогда в наших жизненных обстоятельствах мы бы не вели себя так, как трусы ведут себя, убегая с поля боя.
«Во Имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь. Я сердечно поздравляю всех вас с Праздником богоявления!
Церковь, как любящая мать перелистывает одну из великих страниц священной истории, но и всего человечества и человеческой цивилизации, сегодня, перелистнув эту страницу, она показывает нам Святое Богоявление Господа Бога и Спаса Нашего Иисуса Христа. Еще этот день называется Неделя о Просвещении.
Когда Бог дал человеку Заповеди, когда Он послал Своих пророков, когда Он посылал благочестивых людей, человечество не послушалось, отвергло их, и тогда Сам Бог решил войти в рамки времени и пространства, решил прийти ко Своему творению - человеку, чтобы спасти его. Сегодня священная история говорит нам, как на водах Иордана Господь вышел на общественную проповедь и явил Себя всему миру. И сегодня Он, обращаясь к Иоанну Крестителю и говорит, что настало время и сегодня надо исполнить всякую правду.
«Во Имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.
Сегодня Святая Церковь совершает празднование Обрезание Господне и день памяти Василия Великого, архиепископа Кесарийского.
В чем заключатся Обрезание Господне?
Дело в том, что полноценная жизнь человека – христианина начинается с его Крещения. Вот то же самое подобное было в ветхозаветной церкви. Но если здесь в новозаветной церкви Крещение подразумевает, прежде всего – наследование жизни вечной. То обрезание в ветхозаветной церкви, если человек необрезанный, он даже не может находиться в том обществе, в котором он родился. То есть это некая печать богоизбранности народа еврейского.
Что, относительно нашей сегодняшней жизни, является обрезание? И апостол Павел говорит, что это обрезание человеческого сердца. То есть, если это печать принадлежности к Христу, то значит, выходя из купели крещения, мы все свои грехи оставляем там, опаляемые Духом Святым, в купели крещения.
Что значат слова Христа: «Если кто хочет следовать за Мною, отвергнись себя, возьми крест свой и следуй за Мною». А это и значит обрезать все ненужное, что тяготит тебя в пути шествия за Христом. Как часто в нашей жизни мы тяготимся следовать за Христом. А что нас может тяготить следовать за Христом?
Ведь многие шли за Ним, но не все доходили до конца вместе с Ним. Прежде всего, это наша многозаботливость. Объявляется сегодня служба и человек решает идти ему на службу или нет и он в первую очередь ставит перед собою дела, которые у него есть. Если человек живет по земному и видит, что земные дела выгоднее и более приемлемые, нежели служение Богу, он остается дома и не идет в храм и не служит Богу своим стоянием, а занимается своими земными делами. Он не понимает, что он при этом всем, является необрезанным человеком. Он крещенный человек, но тяготит его то, чем он занимается и поэтому это будет препятствовать его духовной жизни.
А если человек и пришел в храм, даже если он и поставил свечку, но он при этом может и разговаривать и даже не находиться в храме. Даже сегодня: идет литургия, а в колокольне идет нескончаемый гул разговоров.
Настоятель храма Свято-Троицкий станицы Клетской протоиерей Михаил (М. Ю. Пономарев) 6 января 2013 года совершил Богослужение: Неделя 31-я по Пятидесятнице, пред Рождеством Христовым, святых отец. Навечерие Рождества Христова (Рождественский сочельник).
Сочельник – день строгого поста, но, несмотря на это, все ощутимее в душе чувство приближающегося торжества – пришествия в мир Его Спасителя
Вот и подходит незаметно к своему завершению Рождественский пост. 6 января – уже Рождественский сочельник. Это название происходит от особой пищи — сочива, которую на этот день предписывает церковный устав. Сочельник – день строгого поста, но, несмотря на это, все ощутимее в душе чувство приближающегося торжества – пришествия в мир Его Спасителя.
Словом сочельник или сочевник называются дни накануне двух двунадесятых праздников: Рождества Христова и Богоявления Господня. Название происходит от церковно-славянского слова «сочиво». Такую пищу по церковному уставу, полагается употреблять в этот день. Это замоченные в воде зерна злаков или бобовых, часто смешанных с медом. Блюдо напоминает кутью – принадлежность поминального стола. Также нередко на Рождественский сочельник подавали взвар — сваренные в воде яблоки, груши, сливы, изюм, вишню и другие плоды. Это блюдо также имело символическое значение — обыкновенно взвар готовился при рождении ребенка. Так даже за скромной постной трапезой сочельника наши предки в преддверии Рождества Христова соединяли воспоминание о рождении и предстоящей впоследствии крестной смерти Спасителя ради людей.
Настоятель храма Свято-Троицкий станицы Клетской протоиерей Михаил (М. Ю. Пономарев) 7 января 2013 года совершил Богослужение: Седмица 32-я по Пятидесятнице. Рождество Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.

Рождество Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа
Господь наш Иисус Христос, Спаситель мира, родился от Пресвятой Девы Марии в царствование императора Августа (Октавия) в городе Вифлееме. Август повелел сделать всенародную перепись во всей своей империи, к которой относилась тогда и Палестина. У евреев был обычай вести народные переписи по коленам, племенам и родам, всякое колено и род имели свои определенные города и праотеческие места, потому Преблагословенная Дева и праведный Иосиф, как происходившие от рода Давидова, должны были идти в Вифлеем (город Давида), чтобы внести и свои имена в список подданных кесаря. В Вифлееме они не нашли уже ни одного свободного места в городских гостиницах. В известняковой пещере, предназначенной для стойла, среди сена и соломы, разбросанных для корма и подстилки скоту, далеко от постоянного местожительства, среди чужих людей, в холодную зимнюю ночь, в обстановке, лишенной не только земного величия, но даже обыкновенного удобства - родился Богочеловек, Спаситель мира. "Таинство странное вижду и преславное, - с удивлением воспевает Святая Церковь, - Небо - вертеп; Престол Херувимский - Деву; ясли - вместилище, в них же возлеже невместимый Христос Бог" (ирмос 9-й песни канона). Безболезненно родившая Богомладенца Пресвятая Дева, Сама, без посторонней помощи, "повит Его и положи в яслех" (Лк. 2). Но среди полночной тишины, когда всё человечество объято было глубочайшим греховным сном, весть о Рождестве Спасителя мира услышали пастухи, бывшие на ночной страже у своего стада. Им предстал Ангел Господень и сказал: "Не бойтеся: се бо благовествую вам радость велию, яже будет всем людем, яко родися вам днесь Спаситель, Иже есть Христос Господь, во граде Давидове", и смиренные пастыри первые удостоились поклониться ради спасения людей Снисшедшему до "рабия зрака". Кроме ангельского благовестия вифлеемским пастырям, Рождество Христово чудесною звездою возвещено было волхвам "звездословцам", и в лице восточных мудрецов весь языческий мир, незримо для него самого - преклонил свои колена пред истинным Спасителем мира, Богочеловеком. Войдя в храмину, где был Младенец, волхвы - "падше поклонишася Ему, и отверзше сокровища своя, принссоша Ему дары: злато и ливан и смирну" (Мф. 2, 11).
«Во Имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.
В эти считанные дни, оставшиеся до Рождества Христова, усилим свою молитву. Я слышал, когда спрашивают у людей: «Молитесь ли вы дома»? Они отвечают: «Да, мы молимся». Это те люди, которые ходят в храм. И, оказывается, молятся они всего лишь той молитвой, которую Господь дал Своим ученикам: «Отче Наш…».
Но, дело в том, что когда усиливается болезнь, то усиливается и принятие лекарств. Вот точно так же и здесь: если «Отче Наш…» было достаточно для апостолов, для нас, уже недостаточно «Отче Наш..». Вот почему и составили по наитию Духа Святаго эти молитвы, великие отцы нашей Церкви.
Я хотел прочесть вам несколько слов в назидание из собрания сочинений святителя Игнатия Брянчанинова: который написал удивительные слова относительно молитвы:
«Молитва по качеству есть пребывание человека при Боге и соединение человека с Богом. По действию своему она – примирение человека с Богом».
«Во Имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь. В сегодняшние дни нового года мне очень приятно и радостно видеть всех вас здесь, потому что вы, стоящие здесь сегодня, отвергли «красное» мира сего, то есть красивое - особенно сильные соблазны в нынешние дни и пришли вместе помолиться Господу. Это очень отрадно и есть надежда, что не все еще умерло в народе, не умерла наша вера.
В сегодняшние дни нового года особенно часто желают услышать такие слова как: «С новым годом», «С новым счастьем», все это новое и замечательное. Это как в сказке «Золушка», когда после бала, карета превращается в тыкву, кони в мышей, кучер в крысу и сказка заканчивается, но эта сказка со счастливым концом. У нас, в принципе, тоже самое, только все наоборот. Хорошо бы было, если бы после 12 часов ночи, когда пробили куранты на Спасской башне, тот, кто пил и был алкоголиком, стал бы трезвенником, кто был обжорой, стал бы воздержным, кто злился, ненавидел, воровал, те стали бы любвеобильными, добрыми и замечательными людьми.
«Во Имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.
Читая отрывок из Евангелия о званных на Вечерю, всегда представляется, лично мне, наше современное общество: мы с вами, находящиеся здесь и, живущие за пределами этого храма.
Но я вам скажу еще одно повествование из древнего Патерика: оно почти такое и то же самое, как повествование сегодняшнего Евангелия, только там есть некое продолжение более точное, нежели описанное в Священном Писании.
Было то же самое, что один господин позвал многих своих друзей на пир и, когда они напились и наелись и он стал их провожать, то за воротами своего дома, он увидел множество людей, которые нуждались и в пище и в одежде. И тогда, он всех их, открыв ворота своего дома, пригласил в свой дом.
Не удивление, нет, была великая радость голодных, алчущих и жаждущих! Люди, которые хотели пить и есть и которые приобщились Великой Господской трапезе; они уже не могли в полной мере представить себе, каков был этот пир, потому что уже не было музыкантов, уже не было танцующих и кое какие приборы, возможно, были уже убраны со стола. Но на столе осталось еще очень много пищи. Они не могли даже представить, какая была эта пища, как она было украшена: были полные блюда, но они были украшены, из которых брали отчасти эту еду. Но они и этому были рады. И потом они долго благодарили этого господина, за то, что он предоставил им возможность насытиться.
Сегодняшнее Евангелие, однозначно, и все отцы Церкви, толкователи говорят: - о Таинстве Святой Евхаристии! Человеческая личность, мы знаем из богословия, была сотворена на грани двух миров: мира духовного и мира телесного.
«Во Имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь. Я рад, что Господь сегодня всем нам явил на вас чудеса веры. В сегодняшний такой мороз, несмотря на это, вы пришли прославить великого святителя. Разве это не чудеса веры? Вот они, чудеса, пред нами!
Сегодня Святая Церковь чтит память святителя Спиридона Тримифунтского чудотворца. Из всех святителей, он отличается и очень. Если вы посмотрите на иконы, то самые первые иконы, которые появились с изображением святителей, всегда были без головного убора: это Иоанн Златоустый, Василий Великий. А после уже стали писаться иконы святителей: Дмитрий Ростовский и другие и уже с изображением на головах их были митры, а у святителя Спиридона ни митры нет и голова покрыта. Покрыта вязаной шерстяной шапочкой из овечьей шерсти, потому что он долгое время был пастухом – пас овец на просторах греческого острова и был безграмотным человеком, как любой в те времена пастух, который мог справляться только со своим делом.
«Во Имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь. Сегодня, братья и сестры, Святая Церковь чтит память великого святителя Николая чудотворца, который жил в конце третьего, начале четвертого века. Который, участвовал в Первом Вселенском Соборе и своею великою жизнью оставил чудную, замечательную память в сердцах и умах верующих людей.
В тропаре сегодняшнего праздника ему, поется и характеризуется вся его жизнь: «Правило веры и образ кротости». Святая Церковь чтит сегодня его память.
Мы всегда обращаемся к памяти: мы говорим, что память - «какая же твоя память короткая», то есть память короткая на добро. Так вот именно Святая церковь чтит память именно его: потому что, когда мы с вами учимся в школе, в ВУЗе, мы вспоминаем некоторые предметы, особенно если касается гуманитарных каких то предметов. Но в течении всей своей жизни, мы к этим вехам, или к этим предметам практически не возвращаемся, и, поэтому, они как бы выпадают из памяти нашей и никак не отзываются в человеческом сердце. Наступает Девятое Мая, или День освобождения Клетской, много ли это событие отзывается в сердцах человеческих? И как оно отзывается? Конечно же, если честно сказать, что никогда.
Проповедь настоятеля храма Свято-Троицкий станицы Клетской протоиерея Михаила (Пономарева М.Ю.) после воскресной Божественной литургии 16 декабря 2012 года. Неделя 28-я по Пятидесятнице. Прор. Софонии.
«Во Имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.
Все человечество сейчас только и насыщено разговорами о конце света. Но, наблюдая за людьми, как они готовятся к концу света, нужно сказать, что они не ожидают глобального конца, а только локального.
То есть, где то там, как в Японии, когда то произошло цунами, где то там какие то землетрясения, может быть, затопления, но все равно, скупая муку, соль и спички, мы считаем, что мы выживем, это нас не коснется.
Вот точно также, и человек. Когда видит вокруг себя, что каждый из нас уйдет в вечность, каждый все равно умрет и не останется здесь на земле, все равно, где то в подсознании, мы тешим себя надеждой, что мы еще поживем; что не с нами это случится и не в эту минуту.
Но никто никогда не готовясь к концу света, не готовится к жизни в Царстве Небесном. Вот парадоксально, но это факт. Никто не спрашивает никого: а каким образом унаследовать нам жизнь вечную? Каким образом попасть в то Царство, о котором говорил Христос, откуда Он пришел.
В сегодняшнем Евангелии вы слышали, что подошел один начальник – ученый муж и спросил у Господа: «Как мне наследовать жизнь вечную?» Он спросил не просто так, он спросил, искушая Его. Но все равно спросил, потому что, видимо, хоть как то было ему, но интересно, что ответит на это Христос.
И в нашей жизни очень правильно понять то, что подошедший однажды, он подошел к Нему и обратился к Нему как к учителю. «Учитель, что мне делать»? У нас, в нашей жизни, было не мало учителей и каждый учитель, всегда воспринимается положительно, потому что учитель чему то учит тому, что нам может пригодиться в этой жизни. И вот этот начальник подошел к учителю, который должен был научить его, как наследовать жизнь вечную.
Нам очень важен этот вопрос, потому что как мы воспринимаем Своего Господа, как учителя и готовы ли воспринять то, что предлагает Он нам?
