«Во Имя Отца и Сына и Святаго Духа». Аминь. «Каждый из нас, читая этот отрывок из Евангелия сегодняшнего события, наверное, может представить себе шикарную пиршественную залу, наполненную множеством огней, блистающую позолоченными канделябрами, шикарными замечательными камнями, где воздух сам напояется вкуснейшею едою, благоухает фимиамами, шикарнейшим и очень дорогим вином. В этом зале и находится царь со своими гостями, где он справляет свой день рождения.
Эта зала, наполнена гостями, которые уже пресытились и вином и едою, и ждут зрелищ; а всегда было так, когда не было телевизоров, всегда цари чем то себя ублажали и устраивали всевозможные зрелища.
И гости уже все чаще и чаще посматривают на царя, который возлежит на шикарном ложе и это развлечение началось: входит в залу удивительно юная, прекраснейшая станом Саломия, которая начинает танцевать пред царем и гостями, ублажая их своими формами и, конечно же, юностью. Царь, который имеет возраст и все возлежащие с ним, прельщаются этим, и царь в восторге, желая наградить эту удивительную девочку, предлагает ей за это даже до полцарства.
Там, где то в глубинах кулуаров, за занавесями, находится та, которая желает смерти Иоанна Крестителя. Чем этот пиршественный бал в этом зале заканчивается? Радость дня рождения? Мы с вами это знаем. В этот пиршественный зал вносят отрубленную окровавленную голову Иоанна Крестителя.
«Во Имя Отца и Сына и Святаго Духа». Аминь.
Каждый человек, живущий на земле, обладает определенным жизненным опытом. Наверное не раз, каждый из вас сталкивался с тем, что ему приходилось обижаться на другого человека, долго помнить то, что он сделал ему плохого, а по возможности, даже если человек далекий от Бога и не имеет страха Божия и отомстить, воздать око за око. И поэтому прощение, наверное, самый главный момент, который должен стоять во главе всей человеческой жизни.
Ведь Господь, заканчивая жизнь на земле, с Креста сказал: « Отче, прости им, ибо не ведают, что творят». И поэтому, то слово, которое Бог произнес с Креста, оно актуально и по сей день. Дело в том, что прощение, это милость. И если человек прощает, он приобщается к милости. Если человек прощен, значит, он пользуется всеми благами и той милостью, которая заключается в прощении. И это очень важно. Камень преткновения, чтобы прощать другого человека, есть человеческое себялюбие, эгоизм. И когда человек ставит себя в центр всей жизни, а других на периферию, этот эгоизм человеческий не дает простить другого человека, проявить к нему милость.
Когда мы с вами говорим о прощении, то, конечно же, это прощение с милостью. Но если человек пред тобою согрешил и если он не просит никакой милости, тем более прощения, то мы всегда маленьким язычком начинаем его всячески осуждать.
А если оскорбление нанесено нам принародно, прилюдно, в общественном месте, то тогда нашему пределу возмущения нет конца. У нас тогда нет ни страха Божия, у нас нет ни совести, мы говорим о этом человеке все, что мы о нем думаем и, выговорившись, удовлетворившись тем самым, мы уходим со спокойной, как бы «душой» (в кавычках) к себе домой и уже там потом (нет конечно никакого покоя), мы еще ходим по комнате: нам сатана предлагает вопросы, на которые мы отвечаем и очень много проходит времени пока силы человеческой души, отчасти бы успокоились.
«Во Имя Отца и Сына и Святаго Духа». Аминь». В Сегодняшнем Евангелии воскресном говорилось, как ученики Христа не могли исцелить одного отрока, который бесновался: нападал на него дух беснования, он кидался и в огонь и в воду и апостолы не могли исцелить его от этого недуга.
Мы очень много можем найти примеров в Евангелии, где говорится о бесновании человека. И явно там все это описано, о том, что человека, который беснуется, его изгоняют из городов, сел, с ним невозможно жить в социуме, он срывает с себя одежды, разрывают цепи, в которые его заковывают, чтобы он не бедокурил, но все бесполезно. В наш век научно-технического прогресса, мы не увидим с вами людей бесноватых, потому что особо мы не ищем их. А если они где то есть, то есть специальные лечебницы, где они пребывают.
Мы не видим на дорогах наших городов, чтобы люди срывали одежды, были закованы в цепи, но это есть. Что же такое беснование? Беснование это, когда человек находится в полной власти дьявола. И уже человек сам собою не руководит, руководит им тот, кто живет у него внутри. Примеров тому много и каждый человек подвергнут беснованию.
Вы же знаете, что такое гнев, знаете, что такое ненависть, знаете, что такое другие пороки, которыми обладает человек. Это свойство беснования и когда человек видит это у другого человека, то это не очень приятная картина.
Проповедь настоятеля храма Свято-Троицкий станицы Клетской протоиерея Михаила Пономарева, после Божественной Литургии, в четверг, 29 августа: Попразднство Успения Пресвятой Богородицы. Перенесение из Едессы в Константинополь Нерукотворенного Образа (Убруса) Господа Иисуса Христа.

«Во Имя Отца и Сына и Святаго Духа». Аминь. «Сегодня Святая Церковь совершает память Перенесения Нерукотворенного Образа Господа Нашего Иисуса Христа из Едессы в Константинополь.
Мы всегда, когда читаем Евангелие, то соприкасаемся с Образом Христа. Мы никогда не задумываемся насколько удивительна, насколько поразительна, и, самое главное, утвердительна личность Христа в этом мире. Но на протяжении веков находились люди, которые всегда пытались изменить личность Христа, принизить ее или своим непониманием, или желанием жить греховной жизнью. Вы помните сюжет евангельский, когда Закхей, увидя Христа, когда Господь входил в Иерихон забрался на смоковницу, чтобы лучше увидеть Христа. Достаточно было одного взгляда Христа на Закхея, чтобы Закхей из простого обычного вора, желания пожить хорошо, превратился в последователя Христа. На протяжении многих веков разные люди подходили к личности Христа, разные люди поднимали знамя Христово или во имя свое или во имя каких то своих меркантильных целей.
«Я вас всех поздравляю с Праздником Преображения Господня! Сегодня все вы, оставив уютные дома, поднялись на эту гору, чтобы еще и еще раз прославить Спасителя Нашего. Сегодня, вы, хотите вы этого или не хотите, но все равно принесли, пусть малую, но жертву Господу. И поэтому, когда нам с вами задают вопросы, почему Бог делает так, а не иначе, почему Он посещает меня болезнями и почему у меня неприятности, каждому тому человеку, скажите, как вы были на горе Преображения.
Потому что человек, который стремится быть с Господом, он всегда следует за Ним, он всегда, естественно, подвергается испытаниям.
И в сегодняшнем Евангелии, которое вы слышали, дневное евангелие, Господь говорит о том, что: « Где двое или трое собраны во Имя Мое, там и Я посреди них». И еще: «Сколько раз нужно прощать? Что проститься здесь на земле, простится и на небе. Что свяжете на земле, свяжется и на небе».
Так вот, именно Церкви Христовой дана великая власть «Вязать и решить грехи человека». Удивительно, но именно вязание и разрешение грехов принадлежит Церкви и поэтому, именно в вечности будут суды Божии, как судит здесь Церковь на земле.
«Во Имя Отца и Сына и Святаго Духа». Аминь.
« С Праздником всех вас я поздравляю! Даже и не нужно говорить никаких слов совершенно, одно название праздника говорит уже о многом. Именно к этому преображению и стремится человек в течение всей своей жизни земной.
Сегодня Святая Церковь празднует Преображение Господне. И поэтому кто из вас, хотя бы раз открывал закон Божий и читал, как совершается проскомидия, то, наверное, вы знаете, что в середину кладется хлеб, который по прикосновению Духа Святаго потом на литургии Божественной становится Телом Христовом, а вокруг него располагаются частицы в честь Божией Матери, в честь святых, за живых, за усопших, частицы из просфор, подаваемых верующими, и, таким образом, вокруг Христа составляется Его Церковь.
Точно так же сегодня мы видим на иконе и в Евангелии о том, что происходит. Сегодня на горе Фаворской собралась Церковь вся из мира мертвых и мира живых. Господь сказал, что: «Я пришел на землю не нарушить Закон, но исполнить». И во свидетельство этого на сегодняшней горе Преображения поэтому и явились Ему и законодатель Моисей и пророк Илия. Потому что именно Моисей был представителем закона Ветхого Завета, а Илия был пророком и представителем всех пророков, которые были до Спасителя.
«Во Имя Отца и Сына и Святаго Духа». Аминь.
Никогда никто из нас не сажает овощи на огороде, для того, чтобы они высохли и погибли. Никто из нас никогда не рожает чад для себя, чтобы они выросли монстрами, бандитами и убийцами. Потому что внутренний голос Бога, внутренний закон нам говорит иное.
Вот точно также и в сегодняшнем Евангелии было показано, что Господь не желает никому ни страданий, ни смерти, потому что самый высшее существо, которое было сотворено – человек, является любимым творением Бога и поэтому Бог любит свое творение, любит человека.
И сегодня в Евангелии вы слышали, как Господь исцелил двух слепцов. И все святые отцы церкви нашей однозначно говорят о том, что исцеление слепых, это есть исцеление не от слепоты физической, а от слепоты духовной. Потому что человек имеет зрение, но оказывается, что больше всего на земле, люди страдают слепотой духовной , нежели физической.
Больше слепцов духовных, нежели физических. И точное определение сему дает нам Игнатий Брянчанинов: «Вера, это есть зрение духовное, зрение души. Какова вера, таково и зрение души. Вера, над которой рационалисты мира сего смеются, называя ее слепою, обвиняют в слепоте людей верующих, есть на самом деле высокое зрение. А слепота это принадлежность тех, кто смеется».
Слепота века сего. Невозможно человеку исцелиться от слепоты духовной, никакими физическими средствами. Нет человека на земле, который мог бы открыть зрение души человеку. Это может только Один Господь.
В греческом часослове 1897 года так объясняется происхождение этого праздника: "По причине болезней, весьма часто бывавших в августе, издревле утвердился в Константинополе обычай износить Честное Древо Креста на дороги и улицы для освящения мест и в отвращение болезней. Накануне (31 июля), износя его из царской сокровищницы, полагали на святой трапезе Великой церкви (в честь Святой Софии - Премудрости Божией). С настоящего дня и далее до Успения Пресвятой Богородицы, творя литии по всему городу, предлагали его потом народу для поклонения. Это и есть предъисхождение Честного Креста".
В Русской Церкви это празднество соединилось с воспоминанием Крещения Руси 1 августа 988 года. В "Сказании действенных чинов святыя соборныя и апостольския великия церкви Успения", составленном в 1627 году по повелению Патриарха Московского и всея Руси Филарета, дается такое объяснение праздника 1 августа: "А на происхождение в день Честного Креста бывает ход освящения ради водного и просвещения ради людского, по всем градам и весем". Известие о дне Крещения Руси сохранилось в хронографах ХVI века: "Крестися князь великий Владимир Киевский и вся Русь августа 1".
По принятому ныне в Русской Церкви чину, совершается малое освящение воды 1 августа (14 августа по новому стилю. Вместе с освящением воды совершается освящение меда. С этого дня благословляется вкушение его нового сбора..
Настоятель храма Свято – Троицкий станицы Клетской протоиерей Михаил Пономарев 14 августа сего года совершил богослужение: Происхождение Честных Древ Животворящего Креста Господня. Семи мучеников Маккавеев, их матери Соломонии и учителя их Елеазара.
На утрени совершен вынос Креста на середину храма, поклонение Кресту, целование его при пении стихир «Приидите, вернии…».




«Во Имя Отца и Сына и Святаго Духа». Аминь.
«Сегодня Святая Церковь чтит образ иконы Божией Матери Смоленская, которая по Преданию была написана апостолом Лукой, который был принесен из Иерусалима в Константинополь. Она называется еще Путеводительницей, по голосу ее приведших в храм Царьграда двух слепцов и исцелившая их - они прозрели. Помимо этого эта икона всегда бралась императорами в походы, пред которой они молились. Затем она оказалась на Руси: в 12 веке Владимиром Мономахом, сыном Анны и Всеволода икона была перенесена в Смоленск, где и стала называться «Смоленской». Пред «Смоленской» иконой Божией Матери молились многие наши русские цари. Она обносилась вокруг наших войск и 1812-го года и до сих пор пред этой иконой молятся люди.
Явление икон Божией Матери у нас на Руси. Это считается не просто каким то промыслом, а это считается выражением любви Бога и Божией Матери к нашему народу и к нашей земле. Является выражением силы, молитвенности и смирения и поэтому, почитая любую икону Божией Матери, в том числе и Смоленскую, мы с вами не можем, наверное, не восторгаться тем образом, который дает она нам в своих иконах.
«Во Имя Отца и Сына и Святаго Духа». Аминь.
«Сегодня Святая Церковь чтит память великомученика и целебника Пантелеимона. Глубоко почитаемого святого не только на востоке Православной Церкви, но и, особенно, в Российской Церкви.
Он родился в Никомидии, в семье, где мать была христианкой - глубоко верующим человеком, отец был язычником. Он лишился рано матери и поэтому все воспитание на себя взял отец, который водил его по языческим капищам и воспитывал его, как язычника.
И когда Пантелеимон подрос, отец отдал его на учение к одному лекарю, чтобы Пантелеимон выучился и стал врачом, и смог врачевать. И однажды, когда он шел на учебу, он услышал в одном из домов, мимо которого он проходил, некое песнопение. Пантелеимон зашел туда и встретил православного священника, который наставил его в вере и тот, крестился и стал проповедовать христианство. И очень часто врачевал людей не за деньги, а по милосердию и из-за сострадания, обращаясь в своих молитвах ко Христу Спасителю, конечно же, он при этом исцелял этого человека.
Его врачевание было довольно таки обширным и известным. И жизнь его была поистине на виду у всех. Языческий мир не хотел видеть мира, добра, радости, любви, и когда врачебная практика Пантелеимона превзошла не только по искусству, но и по щедрости врачевания других врачей, появилось такое качество в людях, как зависть. Они не могли это вынести и рассказали императору, что он христианин и что он искусно и безвозмездно врачует людей. Пантелеимона много пытали и обезглавили…

