

«Во Имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь. Сегодня святая Церковь чтит память святого великомученика и целебника Пантелеимона. Обычно всегда всем людям, которые стали святыми, которые занимались целебством или врачеванием, которые были наделены даром от Бога, всегда сопровождалось слово «безмездники» или «бессребреники», то есть, врачуя людей, они никогда не ставили преграду между благодатью Божьей, даром, которым дал им Бог и платой за свой труд, за свое врачевание. Поэтому и они назывались бессребрениками.
С прогрессом, с тем, что наука развивается и то, что медицина не стоит на месте, люди стали более качественно лечиться, но при этом болезни ни куда не делись, они не исчезли с земли, точно также как не исчезла и смерть и поэтому болезни продолжаются на земле и поэтому сколько бы человек не жил, он всегда обращается за помощью в болезнях к врачам.
С точки зрения оплаты труда: какова она, эта оплата труда? Конечно, все мы должна получать деньги соответственно и врачи тоже. Но давайте посмотрим на труд. Разве не достоин сантехник, который ремонтирует трубы, унитазы, получать зарплату? Достоин. Разве не достоин получать зарплату дворник, подметающий по осени листья и убирающий снег зимою? Достоин. Разве не достоин доктор-врач получать зарплату, когда он оказывает помощь заболевшему. Достоин.


«Во Имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь. Сегодня Святая Церковь чтит чтимый образ иконы Божией Матери Почаевская. Образ Божией Матери в церкви нашей является символом не только любви, молитвенности, кротости, терпения, долготерпения, воздержания и всепрощения, поэтому в сегодняшнем Евангелии вы слышали, как Господь говорит, что где двое или трое собраны во Имя Мое там и Я, посреди них.
Для того, чтобы Господь был между этими двумя и тремя людьми, нужно определенное свойство, то есть согласие и очень часто крайне редко согласие бывает меду людьми: один человек гораздо счастливее другого человека и уже появляется зависть и согласия никакого нет. Один богаче, другой беднее и опять согласия нет, потому что есть зависть. Даже здесь, в храме, казалось бы, мы должны быть согласны, но и опять происходит разделение и несогласие: из простой ерунды –из-за окон, одним холодно, закройте окна, а другим жарко, откройте окна и, согласия нет! Как же в таком несогласии может быть среди нас Христос?! Как Он может прийти и пребывать между нами, если здесь просто, напросто, простой быт.

«Во Имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь. Однажды в Сарове прозвучало: «Среди лета запоют Пасху». И действительно, через 70 лет после смерти прп. Серафима Саровского так и случилось: 19 июля были прославлены его святые мощи. Прп. Серафим Саровский жил в то время, когда Россия переживала множество всяких не приятных вещей, в то же самое время как переживает она их и сегодня, и я не помню случая, чтобы Россия когда либо, чего либо не переживала.
Преподобный Серафим Саровский и жил в такое время, когда стирались государства, восстанавливались новые города, когда на Россию было нашествие двенадцать языков, или 12 –ть племен (когда напал Наполеон), когда сгорела Москва, когда на Сенатской площади было выступление, восстание, потом была казнь. В это время, в эту эпоху жил Серафим Саровский и его это совершенно, как бы и не касалось. Он уходил в глубь, в чащобы и там молился.
Многие из живущих сейчас, сказали бы: «Неужели он заботился только о себе»? Он заботился совершенно о другом: он заботился о своей душе, чтобы именно ему стать тем, к чему призывает Господь. «Будьте совершенны, как Отец Ваш Небесный совершен есть».
Вся наша проблема в нынешнее время только от того, что мы не эгоисты относительно себя... Даже папа Римский сказал: «Хотите жить спокойно, перестаньте смотреть телевизор». Прп. Серафим Саровский совершенно был неравнодушен к своей душе, к своему сердцу и поэтому ему хотелось достигнуть того, о чем говорил Господь в Своем Слове и поэтому именно над этим он и работал.


Во Имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь. Наверное, если бы не было воды на нашей планете, то и жизнь была бы невозможна. Существуют разные виды воды: дождевая, озерная, речная, родниковая и вся она несет блага. Вот точно так же и источники, из которых исходит вода, они разные: целебные и не очень и происхождение их известны только тому, кто их, наверное, сотворил, Самому Богу. Поэтому прикасаясь к этим источникам, к этой воде, люди получают исцеление. И так же множество разных и икон у нас – это и большие и маленькие, церковные и домашние, картонные и написанные маслом на дереве – в драгоценных окладах, и с них смотрят глаза Спасителя и Божьей Матери.


«Во Имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь. Чему с утра до вечера может научить нас восходящее и заходящее солнце, журчащая вода, щебечущие птицы, шумящий лес, идущий дождь и бесконечные блага, которое мы называем красотой земли, которую Господь нам устроил?
И все то, что я сейчас перечислил, наверное, ни чему не может научить, потому что человек стал не наблюдателен, потому что воспринимает это все как обыденное явление, которое должно происходить изо дня в день, из сезона в сезон, из года в год.
И привыкнув ко всему этому, человек не замечает блага, которые Господь посылает на землю, и мы всегда говорим, что будьте благи, как Господь ваш благ. И Господь является подателем всякого блага. И поэтому человек, потеряв веру, не стал верить в блага, соответственно, и в Бога и поэтому блага для него стали пустым рассматриванием и ни к чему не приводящим.

«Во Имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь. Всех вас поздравляю с праздником днем памяти первоверховных апостолов Петра и Павла. Окончился пост, наступила радость чрева, разговение, но первоверховные апостолы Петр и Павел внимательно смотрят за нами и наблюдают.
Наверное, неоднократно вам приходилось слышать такое выражение: «Ну что их может объединять? Ну чего они друг за друга уцепились? Что там такого они нашли друг в друге?» И, действительно, эти слова, произносимые нами неоднократно в жизни, мы можем наблюдать на сегодняшнем дне памяти апостолов Петра и Павла. Это совершенно разные люди по воспитанию, по образованию, по своей трудовой деятельности и даже по смерти: они совершенно по разному приняли ее. Но одно их может объединять: это вера во Христа Спасителя, дело проповеди.
«Во Имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь. Поздравляю всех Вас с праздником Рождества Крестителя Господня Иоанна. То есть с днем рождения того, кто возвестил пришествие в мир Спасителя.
Есть такое выражение, и мы всегда говорим тому человеку, который так делает, особенно детям: « Ну, что ты обезьянничаешь» и всем понятно о чем идет речь: то есть, некое подражание такое. Сколько раз мы празднуем дни памяти тех или иных святых, сколько раз мы говорим, хотя бы отчасти, о их жизни, о их подвигах, но почему то никто из нас не старается подражать им. В среде этих угодников Божьих святых на самом первом месте стоит Иоанн Креститель: именно его жизнь уникальна и поэтому она бы и должна бы быть нам с вами примером.
Человек прожил в пустыне тридцать лет; мы с вами можем только представить что такое пустыня своим разумом. Но пустыня, это не только какое то географическое положение и понимание. Пустыня может быть и среди человеческого общества: когда самые близкие люди, на которых ты полагался, люди с которыми ты работаешь, вдруг перестают понимать тебя, вдруг они не желают тебя слушать и отходят от тебя и те, на кого ты надеялся всю свою жизнь, становятся тебе чужими и вокруг тебя образуется пустота, пустыня и ты не знаешь что в этой пустыне делать, ты не знаешь, кому отдать свое сердце, которое еще помнит эту любовь, но при этом то сердце, которое ты отдавал, уже никому не нужно совершенно. И к Богу ты не пришел и дети от тебя отвернулись.
И вот Иоанн Креститель тридцать лет был в пустыне: и в географической и людской. И за эти тридцать лет он нашел Бога и вышел на проповедь - не сам, а Бог его послал. И вот точно также и мы, когда оказываемся в страшном одиночестве, когда никого рядом нет, когда близкие давно ушли или не общаются с нами, а мы продолжаем их любить.
6 июля 2014 года благочинный Клетского благочиния Калачевской Епархии, настоятель храма Живоначальной Троицы станицы Клетской протоиерей Михаил Пономарев совершил Божественную литургию. Неделя 4-я по Пятидесятнице. Владимирской иконы Божией Матери. По окончании Богослужения настоятель храма протоиерей Михаил Пономарев обратился к верующим со словами проповеди; затем был совершен молебен, панихида, Таинство крещения с предварительными огласительными беседами.




«Во Имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь. Сегодня Святая Церковь чтит образ иконы Божией Матери «Тихвинская». Эта икона находилась в Константинополе и за 70 лет до падения Константинополя и завоевания его османской империей, она оказалась на реке Тихвини, это 1386 год. Было удивительное видение, когда эту икону несли ангелы. Там, где она останавливалась, потом основывали храмы.
На этом месте, где она остановилась, на реке Тихвинка, было основан каменный храм, при Дмитрии Донском, а затем уже, в 1656 году при великом князе Иване Васильевиче, был основан мужской монастырь и по месту, где эта икона явилась, она стала называться Тихвинская, хотя происхождением она из Константинополя.
На протяжении многих столетий, люди обращались к этой иконе, потому что, где был основан этот монастырь, то постоянно происходили войны, было множество пожаров и при каждом пожаре эта икона оставалась совершенно неповрежденной.
ВЛАДИМИРСКАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ
Владимирская икона Божией Матери написана Евангелистом Лукой на доске от стола, за которым трапезовал Спаситель с Пречистой Матерью и праведным Иосифом. Божия Матерь, увидев этот образ, произнесла: "Отныне ублажат Меня все роды. Благодать Рождшегося от Меня и Моя с этой иконой да будет".
В 1131 году икона была прислана на Русь из Константинополя святому князю Мстиславу († 1132, память 15 апреля) и была поставлена в Девичьем монастыре Вышгорода - древнего удельного города святой равноапостольной великой княгини Ольги.
Сын Юрия Долгорукого святой Андрей Боголюбский в 1155 году принес икону во Владимир и поместил в воздвигнутом им знаменитом Успенском соборе. С того времени икона получила именование Владимирской. В 1395 году икону впервые принесли в Москву. Так благословением Божией Матери скрепились духовные узы Византии и Руси - через Киев, Владимир и Москву.
Владимирской иконе Пресвятой Богородицы празднование бывает несколько раз в году (21 мая, 23 июня, 26 августа). Наиболее торжественное празднование совершается 26 августа, установленное в честь сретения Владимирской иконы при перенесении ее из Владимира в Москву. В 1395 году страшный завоеватель хан Тамерлан (Темир-Аксак) достиг пределов рязанских, взял город Елец и, направляясь к Москве, приблизился к берегам Дона. Великий князь Василий Димитриевич вышел с войском к Коломне и остановился на берегу Оки. Он молился святителям Московским и преподобному Сергию о избавлении Отечества и написал митрополиту Московскому, святителю Киприану (память 16 сентября), чтобы наступивший Успенский пост был посвящен усердным молитвам о помиловании и покаянию. Во Владимир, где находилась прославленная чудотворная икона, было послано духовенство. После литургии и молебна в праздник Успения Пресвятой Богородицы духовенство приняло икону и с крестным ходом понесло ее к Москве. Бесчисленное множество народа по обеим сторонам дороги, стоя на коленях, молило: "Матерь Божия, спаси землю Русскую!" В тот самый час, когда жители Москвы встречали икону на Кучковом поле, Тамерлан дремал в своем шатре. Вдруг он увидел во сне великую гору, с вершины которой к нему шли святители с золотыми жезлами, а над ними в лучезарном сиянии явилась Величавая Жена. Она повелела ему оставить пределы России. Проснувшись в трепете, Тамерлан спросил о значении видения. Знающие ответили, что сияющая Жена есть Матерь Божия, великая Защитница христиан. Тогда Тамерлан дал приказ полкам идти обратно. В память чудесного избавления Русской земли от Тамерлана на Кучковом поле, где была встречена икона, построили Сретенский монастырь, а на 26 августа было установлено всероссийское празднование в честь сретения Владимирской иконы Пресвятой Богородицы.


«Во Имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь. Сегодня Святая Церковь чтит образ иконы Божией Матери Боголюбская, которая относится к самым древнейшим чудотворным иконам на Руси. Она была написана в 1155году, когда Андрей Боголюбский выехал из Вышгорода в свои вотчины во Владимире и вез с собой киот с иконой Божией Матери Владимирская, написанную апостолом Лукой. В семи верстах от Владимира кони его остановились и не пошли дальше, тогда он обратился к священнику, который находился в обозе Николаю и который должен был отслужить молебен. Молебен был отслужен и тогда на этом месте было повелено поставить храм в честь иконы Божией Матери Рождества Пресвятой Богородицы. Потом там был основан монастырь Боголюбский в семи верстах от Владимира и когда сам Андрей Боголюбский после того случая молился в шатре у иконы Боголюбской, ему явилась Божья Матерь со свитком в руках; Андрей потом сказал художнику, чтобы он написал этот образ и образ был написан, Божья Матерь Сама явилась, благословила его и, благословив, видение исчезло. Был основан монастырь, потом было основано село Боголюбово, а Андрей стал называться после этого Боголюбским - возлюбившим Господа.
